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世间已无张居正---明朝七十二（万历十年至十二年）

2025-01-22 07:35阅读：

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湖北荆州 张居正故居与墓园
(2014. 11. 18)

浪淘沙

科举少成名，起自江陵。
二十年后掌大明。
大漠雄关燃战火，大义息兵。
治吏考成行，鳞册地清。
一条鞭法库银盈。
天下已然趋乱世，独木难擎。
世间已无张居正---明朝七十二（万历十年至十二年）
【景点介绍】：
张居正故居位于湖北省荆州市古城东大门内。荆州古城一条以张居正命名的街巷由来已久，顾名思义张居正故居就在这条街道上。由于历史原因，其故居毁于战乱。后由荆州
市重建张居正故居，并以其原有建筑景观布局。包括大学士府、九鸟苑、陈列馆、文化艺术碑廊、首辅论证群雕等。景点为国家AAA级旅游景区。
张居正墓区位于在湖北省荆州市沙市西北张家台，占地15 亩。墓地原有的石人、石马、石龟、石狮等大多在“文革”期间损毁。现为市级重点文物保护单位。
世间已无张居正---明朝七十二（万历十年至十二年）
【历史背景】：
张居正（1525年－1582年），字叔大，号太岳，汉族，幼名张白圭。明代湖广江陵（今属湖北省荆州市）人，时人又称张江陵。明朝中后期政治家、改革家，万历时期的内阁首辅，辅佐万历皇帝朱翊钧开创了“万历新政”。
张居正在任内阁首辅10年中，实行了一系列改革措施。财政上清仗田地，推行“一条鞭法”，总括赋、役，皆以银缴，'太仓粟可支十年，周寺积金， 至四百余万'。军事上任用戚继光、李成梁等名将镇北边，用凌云翼、殷正茂等平定西南叛乱。吏治上实行综核名实，采取“考成法”考核各级官吏，“虽万里外，朝下而夕奉行”，政体为之肃然。
1582年（万历十年）7月9日（六月二十）卒，年五十八，赠上柱国，谥文忠（后均被褫夺），张居正也是明代唯一生前就被授予太傅、太师的大臣。为万历所忌，去世后被抄家，至明熹宗天启二年恢复名誉。著有《张太岳集》、《书经直解》、《帝鉴图说》等。

【历史的感悟与启示】：
生前身后的两种截然不同待遇，令人叹息、深思。在明朝这样一个君权高度集中的时代，你可以把皇上当学生，而不能把皇上当孩子。把皇上当学生，你是辅佐、是教导；而把皇上当孩子，那就是揽权。按“天地君亲师”的顺序，是先有君臣义，再有师生情。把这个关系搞错了，倒霉的只能是自己。

【旅游趣事】：
下了长途车看时间还早，就直接打车去了张居正故居，这是在荆州游览计划中排在第一的景点，能够当天“赶”出来，第二天的时间就宽裕一点。所幸这个景点就在东门里，而预订的酒店在东门外的主街上。就这样，逛完了天色也逐渐暗了下来。
第二天上午逛完了古城内的其它景点，打车回酒店的时候，路过一片古建筑。和司机一打听，才知道是张居正墓园。这个地方离酒店很近，于是决定下午逛完计划内的章华寺和万寿塔，再来这儿看看。所幸的是，逛这俩景点都没有费什么周折。


山西长治 观音堂
(2018. 05. 13)

村小寺庙静
殿秀雕塑精
传世佳作
世间已无张居正---明朝七十二（万历十年至十二年）
【景点介绍】：
观音堂位于山西省长治西北郊5公里处的梁家庄。它是一座明代建筑的庙堂。观音堂座东向西，现存两进院落。中轴线上依次有山门、香亭、观音殿。钟鼓楼位居山门两侧，左右配殿对峙，院内的一株古桧柏，已有千年历史，挺拔茂盛，郁郁葱葱。观音殿内的三面墙壁及屋顶梁架之上、门窗顶部，皆是描金彩绘的泥胎彩塑、悬塑。小小的三间殿堂之内，现存约五百尊塑像 ，彩塑、悬塑相间，儒、释、道三教共融，可谓明代彩塑中的精品。
世间已无张居正---明朝七十二（万历十年至十二年）
【历史背景】：
观音堂创建于明万历十年（公元1582年），距今已有430多年的历史，是长治市内保存较好的一处寺院。据载：万历九年(公元1581年)，潞安府长治县太平乡衡漳都二里梁家庄农民梁水禄，因家中贫困准于为生，只得将自己赖以生存的十二亩土地卖掉，得二千五百钱。乡邻常朝润买了这块地。乡人集资于万历十年动工修建了这座观音堂。观音殿门楣之上，悬挂着刻有“观音堂”三个鎏金大字的匾额，为明万历十一年（公元1583年），诰封兵部侍郎郜钦所题，保存至今，实为可贵。

【历史的感悟与启示】：
国内各处的观音堂不少见，可一个村中的观音堂中有如此精美雕塑的，实不多见。看来这个村中的老百姓对自己的信仰，还真够“下本儿”的。

【旅游趣事】：
在地图上查询“观音堂”，长治地区能查到好几个，几经确认，才大致有80%的把握这就是要去那座以彩塑出名的明代寺院。乘坐3路公交可以到达寺附近，可这站名真不吉利 --- 劳改农场。刚巧这趟公交车是人工售票，弄得我都不敢大声和售票员说我去哪儿。下车以后，走出一里多地，才在一片拆迁的废墟中见到这种保存完好的寺院。庙不大，可还要票呢！买吧，要不也对不起自己走了这么半天啊！


澳门 大三巴牌坊
(2007. 12. 06)

地球彼端出西葡，
时代曙光在此出。
跨海泛洋至华夏，
基督文明始东输。
世间已无张居正---明朝七十二（万历十年至十二年）
【景点介绍】：
大三巴牌坊（Ruins of St.Paul），是澳门最具代表性的名胜古迹，为1580年竣工的圣保禄大教堂的前壁，此教堂糅合了欧洲文艺复兴时期与东方建筑的风格而成，体现出东西艺术的交融。雕刻精细，巍峨壮观。
世间已无张居正---明朝七十二（万历十年至十二年）
【历史背景】：
大三巴牌坊是西方文明进入中国历史的见证。1583年，著名的传教士利玛窦在这里改绘世界地图为《万国图》，加上中文标识，送给了中国地方政府。1569年，大三巴附近建起了圣加扎西医院，西医、西药在这里开始流入华厦大地。葡萄牙医生戈梅斯也从澳门将“种牛痘”引入中国，医治当时的不治之症“天花”。大三巴附近的“圣保禄学院”，是东亚最早的一所西式大学，实施西方教育的同时，还在这里对即将进入东方的传教士进行东方文化的培训。

【历史的感悟与启示】：
当一种迥然不同的经营模式出现的时候，一定要引起足够重视，并值得认真研究。

【旅游趣事】：
估计公司也觉得“差点意思”了 --- 大老远的把所有客户“拘”到澳门来开这么个年会。破天荒地组织所有客户游览半天，吃完早饭，几十口子人就被拉到了“大三巴牌坊”--- 这儿当然是澳门旅游的第一景点。一下车，那场面足以让人小小地“震撼”一下 --- 满眼都是人脑袋啊！一拨儿接一拨儿的人，“前仆后继”地排在牌坊前照合影，这一下子就打消了我们也排合照的打算，干脆约了个时间就开始自由活动了。后面还有个宗教艺术博物馆，展品应该是不错的，但对于咱这样“任嘛儿不信”的人来说，那些绝对是对“歪理邪说”的证明，本来也没心思细看，再加上被人群推拥着，很快就出来了。看看离上车还有点时间，干脆几个人找了个犄角旮旯抽烟去了。


内蒙古呼和浩特 乌素图召
(2007. 03. 20)

硝烟散尽榷场开，
佛寺立起白骨埋。
惜哉和平未持久，
烽火又从东边来。
世间已无张居正---明朝七十二（万历十年至十二年）
【景点介绍】：
乌素图，是蒙古语，意为“有水的地方”。该召坐落在大青山南麓，呼和浩特市郊区攸攸板乡乌素图村西沟口的台地上，距市区西北13公里处。以村名命名召名为乌素图。乌素图召主要由庆缘寺、法禧寺、长寿寺、广寿寺、罗汉寺五个寺院组成，乌素图召是其总名称。五座寺院都相距不远，毗邻相连，建筑宏伟壮观，别具特色。是蒙古族工匠自行设计施工建成的一座寺庙。
世间已无张居正---明朝七十二（万历十年至十二年）
【历史背景】：
庆缘寺，位居乌素图召中心，为主寺。规模最大，是乌素图召第一代活佛创建于明神宗万历十一年(公元1583年)，于明万历三十四年(公元1606年)建成；乾隆四十八年(公元1783年，即创建二百年后)，又添建殿堂，次年才由清廷命汉名为“庆缘寺”。法禧寺在庆缘寺的东北，其建筑别致，内外装饰华丽，是诸寺中最富有特色的一座寺院，据考证，该寺是为乌素图召第三代活佛罗布桑旺扎勒于清雍正三年（公元1725年)所建。六十年后清乾隆五十年(公元1785年)，由清朝廷命汉名为“法禧寺”。

【历史的感悟与启示】：
冲突终于平息了，可平息之后，一方觉得高枕无忧，另一方忙着修庙，真不知道双方是怎么想的。一波冲突平息之后，赶紧要做的是总结经验教训，以防一波再起。

【旅游趣事】：
中午睡了一小会儿，醒来就溜达出酒店，打了个车就到了乌素图召。咱也不知道这“召”在藏传佛教里是个什么“级别”--- 山门牌匾上分明写着“庆缘寺”三个汉字，当然匾额上还有三个咱不认识的蒙文字。进到寺内，一直往里走，里面还有一座殿宇上写着“法禧寺”三个字。“庆缘”、“法禧”这样的寺院名字在汉传佛教区都见过，可在这儿，似乎都是属于同一个“召”的下属单位，越看越糊涂。想找个人打听打听，可转悠半天也没碰上个人。干脆放弃了，溜达了出去。


山西大同 帝君庙
(2014. 03. 18)

看似战火熄，
边城作用低。
武备虽未降，
文昌树新旗。
世间已无张居正---明朝七十二（万历十年至十二年）
【景点介绍】：
大同帝君庙位于大同市城区帝君庙4号，鼓楼东南角，为明代建筑，后仅存一大殿和两偏殿，大殿为二层楼阁。1981年被市政府确定为市级文物保护单位。2010年，市委、市政府结合古都保护开发，对帝君庙进行了全面整修。修旧如旧的帝君庙占地5000平方米，故址依原貌，坐北向南，院落三进，错落有致，清幽雅静。庙门古朴庄重，前出廊，悬山顶。殿楼共嵯峨。如今的帝君庙既是一处旅游景观，也是道教协会所在地， 是大同重要的道教活动场所，大同帝君庙与府文庙属同一建筑群，过去是读书人供奉祭拜的场所， 帝君庙与府文庙隔巷而对，殿楼共嵯峨。府文庙气势雄伟，帝君庙庄严凝重，两者形成互补之势，各有各的看点。
世间已无张居正---明朝七十二（万历十年至十二年）
【历史背景】：
据《大同县志》记载，帝君庙最早建于明万历11年，由巡抚贾应元建，供奉的是文昌帝君。文昌帝君俗称文曲星，被道教尊为主宰功名禄位之神，是中国历代科考仕子的守护神。据传农历二月初三和八月初一是文昌帝君圣诞日和修成正果之日，旧时每年的这两天官府和当地的文人学士要到帝君庙内吟诗作文，举行文昌盛会。

【历史的感悟与启示】：
供奉文昌帝君，是国家在向百姓传递崇文的信号。作为北部边境地区，统治者真的希望这里的老百姓都“文”气十足么？建这个庙，恐怕是给边境那边刚刚消停点的对手看的，也或许是对那边建庙的回应。

【旅游趣事】：
大同这地方，根本没客户，也基本没有开发的可能。之所以来，既能做给领导看，又能自己游览一番，可谓“双赢”。转悠了一上午，中午“犒赏”了自己一顿，下午接着转。上午转的都是大同“一线”景点，下午要转的几个就没那么大名气了，西面的几个还处在工地当中，东面的几个明显是“新古建”。帝君庙和文庙门对门，可要分别买票。这本来就不是旅游季节，估计本地人也不屑于逛这种“眼看着成长”的古建筑，整个庙内就我一个人在溜达。除了门口有人收我票，里面看不到一丝生气，甚至树枝上连片枯叶都没有。说实话，这种氛围里逛庙，静谧是静谧，可总觉得脖子后面冒凉气。匆匆地转了一圈，赶紧出去了。


山东枣庄 台儿庄大夫第
(2017. 06. 13)

朝堂难容愿直言者
民间却传著奇书人
运河一杰
世间已无张居正---明朝七十二（万历十年至十二年）
【景点介绍】：
贾三近的旧居在台儿庄古城之中。 沿着古运河由西往东南方向走，关帝庙西南处十余米处有一座徽派建筑，这是贾三近的旧居宅院，称为大夫第。大夫第主要由过堂、二门、前厅、女佣房、正堂、主卧、副卧、闺房、藏书阁 、书房等组成。
世间已无张居正---明朝七十二（万历十年至十二年）
【历史背景】：
贾三近24岁举山东乡试省魁；隆庆二年（1568年），以博学宏词一举成名，高中进士，名次为山东省第一，被选为翰林庶吉士，授吏科给事中。自此，开始宦海政治生涯。贾三近一入仕途，即注意兴利除弊，嫉恨贪官污吏如寇仇。明万历十二年，贾三近任光禄寺卿。不久又拜为都察院右佥都御史。到任之初，宣布科条，接见吏民。改革弊政，严惩贪污，政绩卓著，受到朝廷嘉奖。万历二十年（1592年）夏，朝廷遣使至峄县贾三近家拜为“兵部右侍郎”，贾三近以父母年高，上书辞谢。后因背疽发作，长逝于家，终年59岁。贾氏一生著作多有散佚，见于贾氏谱载的仅奏疏、杂文等三十余篇。诗词、碑记等十余篇。据张远芬在其所著《金瓶梅新证》一书中指出：“《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生就是明代峄县文学家贾三近”。
他在峄县有三处宅院，大夫第是他第三次辞官回乡赋闲时（1584年至1592年间）特意为其二夫人打造的，因二夫人为安徽人，于是贾三近便将宅院建为徽派风格。

【历史的感悟与启示】：
官不想当了，就回家歇些日子，写写书，用现代话讲，人家叫“会享受生活”。别一提文人辞官就联想起朝廷里的“忠奸斗争”。

【旅游趣事】：
由于要从古城西门进出，“大夫第”几乎位于最远处。走到这里，已经没有了西门里的喧嚣与热闹，有的只是一片类似江南水乡的景色和一丝宁静。虽然叫“大夫第”，可对于贾三近的介绍并不多，更多的是对运河畔人家生活的说明。简单地转了一圈，走到门口，借着这份宁静，抽口烟喝口水，再往前溜达吧！
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