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明之亡，实亡于神宗---明朝八十六（万历，不确定时间）

2025-02-24 07:00阅读：

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河南濮阳 八都坊
(2016. 06. 25)

石上空刻八都字
史籍所载几利乡
自吹自擂
明之亡，实亡于神宗---明朝八十六（万历，不确定时间）
【景点介绍】：
八都坊，又叫“澶渊名阀坊”，坐落于濮阳城内北大街。坊为青石结构，由石条、石柱叠砌嵌合，浑然一体，坚固耐震。
八都坊由坊座、坊身、坊顶三部分组成。坊座有四个，每个由上下两层巨石作基。坊身为四大方形石柱，立于坊基之上。四柱下部均有抱鼓相夹，抱鼓中部和顶部雕有石狮，威武雄壮。坊身上部分左、中、右三层次，左右结构相同，形式对称。中部三架横梁、镶嵌两块石板，层次分明，明暗相间。坊顶凌空，上有座威严庄
重的庑殿，殿顶有前后坡和假瓦垄；殿脊两端，雕有石吻、石兽；殿脊正中，雕有石狮。石狮背驮葫芦、宝瓶，张嘴昂首，挺胸远望，神态逼真，栩栩如生。整个坊身，组合严紧，端庄大方，对称美观。
明之亡，实亡于神宗---明朝八十六（万历，不确定时间）
【历史背景】：
八都坊为明朝万历年间所建，由明代濮阳籍御史纪著、侯英，大理寺卿李珏、史褒善、王延，尚书赵延瑞、董汉儒，巡抚吉澄八家共立。坊顶镌刻“八都坊”三个大字，笔锋雄健，字体端庄，系当时的书法家韦大秦所书。据说，当时坊之南北还有两个下马坊，文官到此下轿，武官到此下马，皇帝到此，也要“龙行三步”，足见八大名阀在朝中的声望。
关于“八都坊”的命名，还有一段故事，建坊之初，八大家谁也未能给坊起个合适的名子，有人推荐韦大秦，但他为人耿直，不攀权贵，屡邀不就，故坊建立后，很久未有题名。有一天，韦大秦上街向一老汉买柴，因钱不够，以字作柴价，于是写了“八都坊”三个大学，要老汉去卖。老汉问他能值多少钱，韦说可以漫天要价，越多越好，并说如卖不出去，他可照付柴价。老汉将信将疑，拿着三个大字到大街去卖，索银百两。有好事者入告董汉儒，汉儒急邀老汉至府，问明情况后，又请其他名阀家来府商议。众见“八都坊”三个苍劲有力的大字皆大欢喜，付足老汉银两后，遂请名匠精刻于坊顶竖碑之上。

【历史的感悟与启示】：
“八都”中，真正做过掌印官的只有三位，而且御史、大理寺卿什么的，也不算什么高官啊！至于这么“豁腾”吗？

【旅游趣事】：
进了街口，走不多远就看见了一座牌坊，一边看一边琢磨：这牌坊怎么这么新啊？往前走了几步，又看见一座牌坊，除了正中的官衔与第一座不太一样以外，其它基本上一样。难道传说中的“八都坊”是八座牌坊？过了第四座牌坊，再往前走了一段，才看见一座与众不同的牌坊，至少看上去比较旧，像个“老物件”。继续往前走，又穿过了四座新牌坊，终于走到了街的北口。


天津 盘山塔林及太平禅师塔
(2020. 10. 04)

十代古刹香火盛
千年名山高僧多
佛意渐浓
明之亡，实亡于神宗---明朝八十六（万历，不确定时间）
【景点介绍】：
盘山塔林，位于万松寺南侧，由九十九座历代高僧的墓塔组成。石塔呈方形、六角形或覆钵状，有檐的，无檐的，实心的，空心的，均为花岗岩雕凿，极为罕见。主塔普照禅师塔、太平禅师塔，为砖体结构，砖上浮雕图案清晰生动。
太平禅师塔，位于蓟县盘山万松寺南侧的盘山塔林中，塔为六角五层实心砖塔，通高约12米左右。青石铺就的台基上，青砖砌筑高大的须弥座，各面上下雕刻精美的纹饰，有鸟兽花卉，也有装饰型花格。五层塔身均为砖雕密檐，一层塔身设有砖雕拱形塔门及花窗，造型美观，正门上方匾额‘太平禅师塔’依稀可辨。在一层塔身的六个转角处还装饰雕刻了六个小塔，与蓟县白塔风格相似。较一层高大的塔身相比，其余各层层高较低，且依次向上递减，形成了整体流畅的建筑风格。
明之亡，实亡于神宗---明朝八十六（万历，不确定时间）
【历史背景】：
太平禅师塔建于明万历年间，距今也就五六百年历史。2020年5月16日，天津市人民政府公布为第五批天津市文物保护单位。

【历史的感悟与启示】：
形势需要积累，经过从唐至明近千年的积累，一座边城秀山已经变成了一座佛教名山，

【旅游趣事】：
穿过天成寺，沿着山路接着往上爬。一块大石头上刻着“盘山罗汉园”几个大字，想着应该是石雕的各种和尚形象吧！也没多想，就接着往上爬。经过一道“万松胜境”牌坊，又经过一道“风越古今”牌坊，展现在眼前的是一座座各式各样的塔。这才明白“罗汉园”的含义。细看各座塔，大部分都像新建的。一座真正古色古香的塔倒显得与周边景色格格不入。走上前去，看了介绍才知道这是“太平禅师”塔。


北京 湖南辰沅会馆（外观）
(2021. 11. 16)

心思五溪水
眼望三里河
如临故土
明之亡，实亡于神宗---明朝八十六（万历，不确定时间）
【景点介绍】：
湖南辰沅会馆 位于草厂八条胡同27号。始建于清代，具体年代无考，现存为清式建筑。坐西朝东，大门一间，门两侧有倒座房各三间，前院正房七间，五架梁前后廊。前院还有南北厢房各一间。正房两侧有穿堂门通往后院。后院有正房五间已翻建，另有北配房二间，院内房舍均为硬山合瓦。
明之亡，实亡于神宗---明朝八十六（万历，不确定时间）
【历史背景】：
辰沅会馆最初名为“楚辰馆”，为明代万历年间（1573年9月－1620年8月）由太仆寺少卿麻阳人满朝荐创建，主要用于同邑举子来京赴试下榻之所。
清代初期“楚辰馆”遭遇火灾后曾一度消失，康熙年间（1662——1722年）因同乡人（具体何人未知）在遗址内发现天启年间（1621年—— 1627年）的一座关帝庙钟，上面篆刻有“楚辰馆”字样的铭文，报官申诉后获得了部分遗产，在原址得以重建。
雍正六年（1728年）因从辰州析出沅州置郡更名为“辰沅会馆”，后经多次翻修改建，在《重葺辰沅会馆记》中罗列了咸丰八年（1858年）前的捐建者多人，但馆名没再变更过，一直沿用至今。

【历史的感悟与启示】：
以四百多年前的交通状况看，真不知道辰沅地区有多少人在北京。人少了，会馆怎么维持啊？

【旅游趣事】：
从地图上看，湖南辰沅会馆、广东惠州会馆和江西南安会馆都在草厂七条与草厂八条之间。于是从南口进了草厂八条，走出没多远，就看见了辰沅会馆大门。遗憾的是大门紧闭，只得拍了两张照片，继续往前走，可一直走到北口，也没见着另外俩，一打听才知道，敢情那俩在草厂七条。


北京 海淀区法华寺（外观）
(2022. 04. 12)

敕建寺院 史载犹嫌少？
明朝庙宇 时代可久长？
奇哉怪也
明之亡，实亡于神宗---明朝八十六（万历，不确定时间）
【景点介绍】：
法华寺，属区级文保单位，位于海淀区魏公村民族大学西侧，寺院风格独特，建筑布局严谨，精巧别致，现存殿房30余间。寺坐北朝南，中轴对称布局，共有殿三进，分别为山门殿、天王殿、大雄宝殿。山门殿正中有匾额，刻有“敕赐法华禅寺”等字。大雄宝殿为硬山式建筑，原供有三世佛和十八罗汉像，殿前有月台，东西有配殿，现保存基本完整。20世纪50年代开始为中央民族大学幼儿园使用。
明之亡，实亡于神宗---明朝八十六（万历，不确定时间）
【历史背景】：
建于明万历年间，历史记载甚少，余皆不详。

【历史的感悟与启示】：
山门上明白地镌刻着“敕建”二字，怎么会说“历史记载甚少”呢？要知道，有这俩字，意味着皇家是要掏钱的。查查皇家档案，估计能查出点儿更多的信息吧！特别是对于万历这么一个天天坐炕上数钱的皇帝！

【旅游趣事】：
找到这地方不复杂，寺院大门也临街，可以一目了然地看到全景。再往里看就甭想了 --- 里面是幼儿园。疫情期间，估计这门比新华门都难进，好歹隔着旁边的栅栏门看见了前殿的“侧脸”。


北京 门头沟东杨坨朝阳庵
(2022. 04. 28)

山村亦存忠义
古刹曾响佛音
何日再现
明之亡，实亡于神宗---明朝八十六（万历，不确定时间）
【景点介绍】：
寺庙位于军庄镇东杨坨村中，坐北朝南，分为前后两殿。前殿为山门殿，后改成了关帝庙，后面正殿供奉释迦牟尼佛，前殿石望板灰筒瓦顶，硬山调大脊，垂脊带吻兽，面阔三间，进深二间。后殿踏步四级，灰筒瓦顶，硬山调大脊，垂脊带吻兽。现为区级文物保护单位。
明之亡，实亡于神宗---明朝八十六（万历，不确定时间）
【历史背景】：
《京西进香古道》：朝阳庵始建于明万历年间，清代重修。

【历史的感悟与启示】：
山村中的寺庙，体现的是老百姓日常生活中最朴素的需求，因而把一群神仙给“攒”到一个庙里也不足为奇。至于这些神仙的系统、级别......那不是老百姓关心的东西。

【旅游趣事】：
从网上查知，这座寺庙在东杨坨村中，可再往细里查，就怎么也查不到了。一个山村，估计也大不到哪儿去，到地方再打听吧！坐车一路很顺利，下车一看，嚯！村口还真热闹 --- 这几天全市做核酸，这儿也不例外。或许都去维持秩序了，村口连个“戴红箍”的都没有，这倒省事了。进了村，拐了个弯就开始打听。真不错，第一个人就给我指明了方向。走到庙前，两座大殿倒是坐北朝南，可庙门在两殿之间，坐东朝西。上前一推，紧锁着，绕到南面前殿前，这门倒是大敞遥开，穿过前殿，看到正殿也一样。走过去，正殿里空空如也。就这么转悠了一圈，转身顺原路走了回去。


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