新浪博客

从辛弃疾的《永遇乐》中学习用典

2017-08-31 11:31阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1405451165

从辛弃疾的《永遇乐》中学习用典


从辛弃疾的《永遇乐》中学习用典

2010年在下旅游，游完扬州，特意去镇江游京口北固亭，不为别事，就为辛弃疾和他的《永遇乐·京口北固亭怀古》。
辛弃疾，字稼轩，山东济南人，南宋伟大爱国词人，与苏轼并称为豪放派领袖，使宋词的创作达到顶峰。
《永遇乐·京口北固亭怀古》这首词是辛词代表作，深沉雄阔，苍茫孤郁，气度非凡，这也是辛词中我自己最喜欢的一首。
这首词用典较多，用典一般可分为用事、用句、用词三类，这首词主要是“用事”，即以历史事件做为典故。


永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾


千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。


元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。


从辛弃疾的《永遇乐》中学习用典
我在北固亭所拍辛词《永遇乐》


辛弃疾文武全才，青年时代在北方从事抗金事业，曾单枪匹马闯入敌营，于万马军中生擒叛徒而归。后投奔南宋政府，积极呼吁抗金，却一直未得重用，直到晚年才被授予镇江知府，这首词就是在镇江任上时作的。
镇江即京口。北固亭在镇江东北北固山上，面临长江，又名北顾亭。顾名思义，中原南渡的爱国文人经常在此亭相聚，隔长江北顾中原，以抒恢复故土之志。
辛弃疾在京口北固亭凭栏北望，“千古风流人物”不禁一一涌上心头。用典的几个故事，大都与京口相关。他通过这几个故事抒发情怀，试图一方面鼓励南宋政权北伐，同时又劝戒政府要稳扎稳打，不可冒进。
这里有个背景，当时权臣韩侂胄主张北伐，故此任辛弃疾为镇江知府，辛弃疾厉兵秣马，并向韩侂胄呈上稳扎稳打的军事建议“四要”，无奈韩胸无韬略，并不采纳。辛弃疾为此感慨系之，方有了这首词。后来韩侂胄出兵果然一败涂地，验证了辛弃疾的预见和警告。


从辛弃疾的《永遇乐》中学习用典
辛弃疾北固亭怀古


第一个是距当时一千年前的故事：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。”
孙权曾在京口建都，击败北方的曹操，为京口第一个大英雄。连曹操都不禁赞叹：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬尔。”辛词以孙吴大帝开篇，气象宏阔，对南宋政权既有鼓励，又怀痛心。


第二个是八百年前的故事：“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”
南北朝时的宋武帝刘裕，小名寄奴，也是从京口起事的，可以想见，京口的“斜阳草树，寻常巷陌”中都留有寄奴的历史踪迹。他平定桓玄叛乱，推翻羸弱的东晋，建立刘宋王朝，灭南燕、后秦、光复洛阳、长安，气吞胡虏。这又是一个与京口有关，值得南宋政权学习的英雄。


第三个是七百多年前的故事：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”说的是宋武帝刘裕的儿子宋文帝刘义隆，就不如他父亲了，在没有做好准备的情况下，于元嘉年草草出兵，结果大败而归，宋文帝后来自述：“北顾涕交流。”
这句里还套着一个典故“封狼居胥”，此谓“典中套典”。宋文帝北伐前曾有“封狼居胥”的豪迈期望，结果未能实现。一千三百年前，汉武帝时代，名将霍去病曾追击匈奴至“狼居胥山”（在今天蒙古国境内），封山勒石而还。后代文人经常用“封狼居胥”形容北伐立功。


从辛弃疾的《永遇乐》中学习用典
霍去病大败匈奴，封狼居胥


这第三个故事实际上是辛弃疾用宋文帝的故事来劝戒权相韩侂胄，应做好充分准备再战。


第四个故事：“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”这句说的不是古代的故事，而是辛弃疾自己的故事。四十三年前，辛弃疾由北方南渡，之前他正在扬州一带抗金，扬州恰好在镇江的北面，隔一条长江。当年辛弃疾南渡后就站在京口北固山，隔江北望扬州一带烽火连天的伤心场景。
“烽火扬州路”一句在《词综》中为“灯火扬州路”。这里还套着一个“用句”式的用典，杨蟠的《京口》诗有：“天末楼台横北固，夜深灯火见扬州。”也是说站在京口北固亭，向北望扬州，能看得见扬州市的“夜深灯火”。在下登上北固山，向北望去，大概因为是白天，并未见什么“灯火扬州”。


第五个故事，又转回到七百多年前：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”说的还是宋文帝时代，当时北魏太武帝拓跋焘打败宋文帝，一直追到长江边上的瓜步山（在江苏六合，离京口即镇江不远）建立行宫，被称为佛狸祠（拓跋焘的小名叫佛狸），拓跋焘在此大肆祭庆胜利（一片神鸦社鼓）。辛弃疾在此处借以发泄对南宋政权抗金不力的不满。


第六个更远，是一千五百年前的故事：“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。”战国时代赵国名将廉颇被赵王听谗言而罢用，后来秦国攻赵，赵王又想起用廉颇，派使者去了解，廉颇当着使者的面，食“斗米十肉”，以示勇力尚在。而使者却受人贿赂，谎报廉颇“一饭三遗屎”，终使赵王未用廉颇而遭受惨败。
辛弃疾借这个故事比喻自己，当年抗金勇冠三军，南渡后多次向朝廷献计献策，如著名的抗金《十论》与《九议》，充分显示出辛弃疾非凡的文韬武略。至晚年雄心犹在，任镇江知府后，仍积极筹划抗金事宜，可惜终不为朝廷所用，禁不住悲从中来。


辛弃疾在这首词中通过一系列用典用事，蕴含了极为丰富的文化内涵，抒发了悲愤而强烈的爱国情怀。杨慎《词品》说：“辛词当以京口北固亭怀古《永遇乐》为第一。”应该说这个评价至为确当。
这些历史人物距当时有远有近，辛弃疾完全用大跨度跳跃式思维，忽远忽近，信手拈来，纵横千年，追览古今，确是大手笔。
岳飞的孙子，文学家岳珂曾评价该词“新作微觉用事多耳。”也有一些评论家不赞同此论，认为这些典故“用得贴切，而且含义丰富。”“是用事的典范”。
我也同意这些观点。面对南宋政权的消极避战，做为臣子无法直接批评，只好借用古代故事，避开宋代历史，间接而含蓄地予以批评，鼓励，和建议。词中既有正面的英雄事例，也有反面的失败例子，还有自己的志向与愤懑，全都通过“用事”极恰当地表达了出来，用事虽比较多，但全都用得恰到好处，浑然天成，毫无斧凿痕迹，非常难得。
只是读者需要具有比较丰富的历史知识，才能心领神会，把玩体味辛词的艺术价值。

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享