去桑株岩画写生

2020-03-07 10:43阅读：

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去桑株岩画写生

去桑株岩画写生

遥远而神秘的新疆在国内画家眼中，有着永远鲜活的迷人魅力。改革开放后，艺术界也开始活跃起来，经常有北京画家来新疆采风、写生。我那时是皮山县文化馆美工，北京画家们一到和田，我们都去学习、接待，跟老师们一起下乡写生。

1980年5月，北京画院的画家赵以雄老师来到皮山写生，和田画家，我的同学夏冠洲陪同。赵老师听说皮山桑株有岩画，邀请夏冠洲和我以及搞摄影的同事老李一起去皮山县桑株岩画写生。桑株岩画的名气我们早有耳闻，堪称昆仑岩刻的代表，1962年被定为自治区级重点文物保护单位。但一是路太远，二是平日要应付接踵不断的活动，比如画漫画、宣传画，创作油画，很难得有机会自作主张。这次既然北京画家要去，我们当然乐得玩一次。

去桑株岩画写生

赵以雄的画

桑株公社是皮山县的一个乡，在县城的东南方向大约50公里，但公路的距离还要长得多。“桑株”听起来像汉语，似乎是“种植桑树的地方”，和田地区也的确是桑蚕之乡，其实非也……

我们一行四人驱车来到桑株巴扎，即公社所在地，吃过饭后去看岩画。岩画位于西南方向的乌拉其村，距公社尚有二十几公里，当时不通汽车，我们只得骑驴前往。

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我那时不过三十来岁，而赵老师大我十岁，身体又胖，公社特为赵老师备了一头身高体壮的公驴。老李虽然身轻体瘦，但岁数也和赵老师一般，备了一头老实一点儿的驴。向导是本地人，当然随便哪头都骑得好。可怜就我年轻些，剩了一头不听话的犟驴。一路上公驴母驴互相嬉戏，把我们折腾得不善。

一路上老夏跟老李聊天，老李那时正迷恋在自行车商标设计中，试图挣一笔外快。

我们沿着桑株河上溯，拐来拐去，一次过河，老李的驴屁股猛然一扭，眼看着把老李摔入河中，幸亏水不没膝，但老李的脚已摔破了皮，又没带药，只好忍痛继续赶路。

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过了桑株河水文站，就离乌拉其村不远了。岩画在乌拉其村上侧，桑株河谷中的一块红褐色巨岩上，画面正对着河滩。

画面距地面不过一米多，画面宽三米多，高一米多。观察那岩画，一看便知是用坚硬的石块，比如花岗岩一类，在沙岩上敲打出来的。敲击的小点子组成粗粗的线条，从而组成猎人、铃羊之类的狩猎图。其中好几个人追随一位武士，武士正在对着铃羊弯弓射箭，而且有三支箭已经射出，而铃羊长着一对很大的弯角。武士下方还有一只狗，尾巴高翘，正对着铃羊狂吠，大概是主人的猎犬吧。羊的上方有两个人，伸开双臂，似在围堵铃羊，大概是武士的随从。其中一人左手呈三叉戟状伸出，似在指路。

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另外，武士后面还有一个人举着五角星，画面左方另有一些看不太清楚的文字。从刻痕的新鲜程度看，这些东西显然是晚近的，也许是现代人所为。当时我想，虽然岩画列为自治区文物保护点，却并未见到什么保护措施，这里是山路，来往行人都可以在此处“搞创作”，使后人徒增困惑。听说最近已经加上了保护铁栏。

赵老师坐下来画岩画，我那时还没见过这样大胆的画风，他直接用我们不大敢用的黑色与其它颜色调，调出来像脏泥巴一样，但当整幅画纸铺满色块后，立刻就呈现出一种独特的色彩协调。赵老师边画边叨叨：

“这些画儿画了以后怎么办？卖吧，一张二十块钱我还舍不得卖，卖高了也没人买，还是先放起来吧。”

幸亏赵老师“先放起来”了，现在一幅小画不知涨了多少倍。

去桑株岩画写生

我在半路上跟赵老师一起画的写生，显然受到了赵老师“脏泥巴色”的影响

老李在照相，我画了张岩画速写后，绕着巨岩转了转，发现巨岩上面的山包有一块“鹰嘴岩”，非常像一只蹲坐在那里的“座山雕”，威武地看守着这块无人值守的“文物保护点”。鹰嘴岩高高矗立在那里，就等于桑株岩画的标志，我又为鹰嘴岩画了一幅油画。

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我画的鹰嘴岩

去桑株岩画写生

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夏冠洲画的鹰嘴岩

我与和田文管所的文物考古专家李吟屏是老朋友，以前也常聊这一带的文物。桑株岩画究竟是什么年代的？它应该出现在佛教传入西域之前，即公元之前。有资料说它可能是宋代岩画，我看不大可能。也有人说是青铜时代作品的，还有资料说距今1.2万-1.7万年，现在一般认为是原始氏族时期的作品。总之，年代已经非常久远。

村名“乌拉其”的意思是“指路者”，“乌拉”：荒野中指路的标记，“其”，维语，指“从事某种职业的人”，比如向导就把我们这些画家叫做“列斯木其”，又比如“木匠——牙阿其”“铁匠——土米儿其”。

此处正是新疆通往西藏的山路的路口。沿着这条路翻过桑株大板，就到了西藏最北端的日土县。从古代直到解放初期，这里都是从新疆去西藏的主要交通要道之一，解放后在这条路上设了许多兵站，比如康西瓦兵站、大红柳滩兵站等。后来国家将叶城那条山路修成公路，这条桑株山路就逐渐冷落了。

据研究，类似的岩画在桑株山路、叶城山路等通往西藏的路上，以及西藏高原西北的丛山中都有，甚至一直到巴基斯坦的山区也都有这种很相象的猎铃羊岩画。研究者发现，那些刻有岩画的巨石总是屹立在河边的路旁，所以岩画很可能是作为路标创作的，并非纯粹“为艺术而艺术”的作品，古代村民恐怕也没那么多闲暇和雅兴。村名“乌拉其”也正印证了岩画的“路标”含义。

这些古老的山路是东西方文化交流的通道，比如那些古代波斯的文化因素正是沿着这条道路从中亚传入西藏的。

这条山路也是古丝绸之路的南线，穿过桑株山路，如不去西藏，可直达印度。自公元64年，汉明帝派人去西方求经后，朱士行、法显、宋云、玄奘等西天取经，取经回归均取道丝绸之路南道、昆仑北麓。也就是说，他们的回程都是沿着印度高僧来中国的路线，途经于阗，当然，也都经过桑株岩画。

我们画完后，朝山谷深处久久怅望，似乎在期盼着从那里忽然走出一个头戴八角宝冠，身披锦阑架裟的身影来。千百年前，那些中国和印度的高僧，也像我们一样骑着驴，骑着马，沿着这条山路来来往往。当年，他们很可能也站在这幅岩画前，欣赏着“古人”（作画者对他们来说依然是古人）那质朴的线条和热闹的场景，研究着画面上指路人手指的方向，然后，喝一口桑株河的清水，啃一口西域的干馕，然后拍拍征尘，跨上鞍鞯，又继续上路了。

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