承恩寺位于石景山区模式口大街东部，坐北朝南，占地面积19000平方米。明正德五年(1510年)，司礼监太监温祥兴建，正德八年(1513年)竣工，明武宗赐额承恩禅寺，僧录司左觉义宗永为寺院首任住持。清乾隆二十二年(1757年)、道光二十三年(1843年)和三十年(1850年)三次重修，至今仍保留明初建筑格局。下图为山门
承恩寺有山门殿、天王殿、大雄宝殿、法堂等四进殿宇；寺内四角各有一座石砌古碉楼，碉楼间有地道相通。山门殿汉白玉券门上悬“敕赐
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承恩寺位于石景山区模式口大街东部，坐北朝南，占地面积19000平方米。明正德五年(1510年)，司礼监太监温祥兴建，正德八年(1513年)竣工，明武宗赐额承恩禅寺，僧录司左觉义宗永为寺院首任住持。清乾隆二十二年(1757年)、道光二十三年(1843年)和三十年(1850年)三次重修，至今仍保留明初建筑格局。下图为山门
承恩寺有山门殿、天王殿、大雄宝殿、法堂等四进殿宇；寺内四角各有一座石砌古碉楼，碉楼间有地道相通。山门殿汉白玉券门上悬“敕赐
承恩禅寺”石额。东西配殿外檐梁上，有二龙戏珠和动物图像彩绘。天王殿面阔3间．殿内东西墙壁画绘黄、绿、青、白四龙。北墙绘“放生图”。天王殿左右各有倒转角房3间，转角处起阁东为钟楼，西为鼓楼。天王殿北为大雄宝殿，面阔5间，前廊后厦。殿前立三石碑：一为明正德年间(1506～1521年)敕赐《承恩寺碑》，一为乾隆年间(1736~1795年)重修碑，一为道光年间(1821—1850年)《重修承恩寺碑》。大雄宝殿北有法堂5间。大雄宝殿与法堂之间，左右各有配殿3间、厢房7间。
天王殿
山门殿及天王殿
东南的碉楼及钟楼
大雄宝殿，硬山顶的，很是奇怪，规格低于天王殿的歇山顶
法堂无间，有人认为可能作为皇帝驻跸的行宫，因为殿前甬道有御道的感觉，影壁的底座也可能是后挪来的，压在御道上有些莫名其妙
西北角的碉楼
承恩寺自建成以来就从未开放过，有机会得以进入真是很幸运。而天王殿的壁画是吸引我来此地的主要原因。
在承恩寺的天王殿里，至今完整保存着明代壁画。这个殿是安放四大天王塑像的殿，天王背后东西两侧各绘有两条形绘巨龙，是充当天王衬景的．画的水平一股。
西壁南侧白龙
西壁北侧绿龙
东壁南侧黑龙
东壁北侧金龙
北壁西侧是帝后放生图，大雄宝殿内展示的复制品
西面的壁画上左侧有一匹白马和一匹灰马，跳跃着向人群奔来，完全是无拘无束的，并没有戴嚼子和任何缰绳，最左边的侍女却牵着一头黄色的鹿．走在两匹马的前头。皇后捧着一个大碗，碗呈黄色，有漂亮的花纹．里面显然盛着要放生的鱼虾。两名侍女为皇后举着团扇，一名侍女为皇帝举着华盖。另一名侍女紧挨着皇帝手持一个小口径大肚的蓝瓶，大概是盛水的。皇帝走在最右边，用一枚浅口盘向桥下的水中释放鱼、虾、蟹，水柱中共有六条活物：一蟹、二虾、三鱼．水注下泄后击起了不小的浪花。
北壁东侧帝后放飞图
东面的壁画和西面的壁画相对称，在东面壁画上皇帝位于最左边，他左手正释放一只有风头的鸟，这只鸟的上方有七只已经起飞的被放了的鸟，按比例飞得越远的身子越小。除三名打扇、打伞的侍女外，有一名侍女由皇后棒着的鸟笼中已经取出一只鸟．准备递给皇帝放飞，最左边的一名侍女拿着第二个鸟笼子．早已是空的。第五名侍女手捧着一个红色的盒子。画面下方有非常写实的野花，棚棚如生。
两幅壁画各高两米左右．各长四米左右，总面积约为十五平方米。壁画的风格和法海寺的明代壁画的风格几乎完全一致，虽然比法海寺晚70年．但一看就是明代中期的作品，距今已有490多年了。画的手法虽然和法海寺壁画同出一辙．但没有法海寺壁画那么细腻和奢华，略加挥洒反而增加了它的灵动、飘逸和鲜活。
这两幅承恩寺壁画可能也是皇家画师所为，而绝不是民间工匠的作品，是属宫廷画派的．因为其手法非常讲究，出手不几。人物的脸、手都画得极其规矩、漂亮，完全符合比例，一看就知道作者素描基本功特别强，是受过严格训练的，其水平甚至达到了可以当作个人临幂范本的程度。
这两幅壁画的主题非同小可，和法海寺壁画大不相同。法海寺画的是神，而承恩寺画的是人。前者是宗教的．后者是世俗的。前者是天上的，后者是人间的。相比之下承恩寺壁画的人文价值显得尤为可贵。（摘自百度百科）
天王殿
山门殿及天王殿
东南的碉楼及钟楼
大雄宝殿，硬山顶的，很是奇怪，规格低于天王殿的歇山顶
法堂无间，有人认为可能作为皇帝驻跸的行宫，因为殿前甬道有御道的感觉，影壁的底座也可能是后挪来的，压在御道上有些莫名其妙
西北角的碉楼
承恩寺自建成以来就从未开放过，有机会得以进入真是很幸运。而天王殿的壁画是吸引我来此地的主要原因。
在承恩寺的天王殿里，至今完整保存着明代壁画。这个殿是安放四大天王塑像的殿，天王背后东西两侧各绘有两条形绘巨龙，是充当天王衬景的．画的水平一股。
西壁南侧白龙
西壁北侧绿龙
东壁南侧黑龙
东壁北侧金龙
北壁西侧是帝后放生图，大雄宝殿内展示的复制品
西面的壁画上左侧有一匹白马和一匹灰马，跳跃着向人群奔来，完全是无拘无束的，并没有戴嚼子和任何缰绳，最左边的侍女却牵着一头黄色的鹿．走在两匹马的前头。皇后捧着一个大碗，碗呈黄色，有漂亮的花纹．里面显然盛着要放生的鱼虾。两名侍女为皇后举着团扇，一名侍女为皇帝举着华盖。另一名侍女紧挨着皇帝手持一个小口径大肚的蓝瓶，大概是盛水的。皇帝走在最右边，用一枚浅口盘向桥下的水中释放鱼、虾、蟹，水柱中共有六条活物：一蟹、二虾、三鱼．水注下泄后击起了不小的浪花。
北壁东侧帝后放飞图
东面的壁画和西面的壁画相对称，在东面壁画上皇帝位于最左边，他左手正释放一只有风头的鸟，这只鸟的上方有七只已经起飞的被放了的鸟，按比例飞得越远的身子越小。除三名打扇、打伞的侍女外，有一名侍女由皇后棒着的鸟笼中已经取出一只鸟．准备递给皇帝放飞，最左边的一名侍女拿着第二个鸟笼子．早已是空的。第五名侍女手捧着一个红色的盒子。画面下方有非常写实的野花，棚棚如生。
两幅壁画各高两米左右．各长四米左右，总面积约为十五平方米。壁画的风格和法海寺的明代壁画的风格几乎完全一致，虽然比法海寺晚70年．但一看就是明代中期的作品，距今已有490多年了。画的手法虽然和法海寺壁画同出一辙．但没有法海寺壁画那么细腻和奢华，略加挥洒反而增加了它的灵动、飘逸和鲜活。
这两幅承恩寺壁画可能也是皇家画师所为，而绝不是民间工匠的作品，是属宫廷画派的．因为其手法非常讲究，出手不几。人物的脸、手都画得极其规矩、漂亮，完全符合比例，一看就知道作者素描基本功特别强，是受过严格训练的，其水平甚至达到了可以当作个人临幂范本的程度。
这两幅壁画的主题非同小可，和法海寺壁画大不相同。法海寺画的是神，而承恩寺画的是人。前者是宗教的．后者是世俗的。前者是天上的，后者是人间的。相比之下承恩寺壁画的人文价值显得尤为可贵。（摘自百度百科）