鹤鸣山古称东山，位于四川省剑阁县普安镇城东。相传汉张道陵跨鹤往返其间，
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鹤鸣山古称东山，位于四川省剑阁县普安镇城东。相传汉张道陵跨鹤往返其间，
公布为全国重点文物保护单位。驱车几十公里从广元到剑阁县老城，有环山公路直接到鹤鸣山的东大门。
这里有全国重点文物保护单位鹤鸣山道教石窟寺及石刻
清代建的文峰塔矗立鹤鸣山顶，从东大门过去就是平路。远观还好，近看太新了。一座清代古塔没有兴趣去远处找角度。文峰塔为清代代风水石塔，号曰文峰。文峰塔门石刻有“文峰直透五华秀；笔阵中分两剑雄”一联，外围塔柱有蟠龙石雕，塔心有青石一块，雕太极八卦图案，为川北唯一与道教有关的风水古塔。
塔附近的摩崖石刻，没看清楚什么字
国保文物都在塔下几十米的博物苑中，八点半到的，等到九点一刻才有人来开门，开了就好。这种古迹除了我们这些寻古的人，根本没人来，早些晚些区别不大。
进门我是往右往上走的，考虑到石窟的排序是从左往右走，我按照实际走的反方向进行介绍。最后离开时看到这个太极图，感觉很新，就没看，门口有介绍内丹修炼分解图，没看到，又回来找，发现就在太极图的背面
有人在清理小造像上的青苔，我感觉和人家说说，先拍了张照片。还是有青苔感觉更有意思
左手到头处有个文峰摩崖石刻
鹤鸣山号称道教发源地。鹤鸣山就不止一处，发源地更不止一处吧。
摩崖道教造像。重阳亭右侧石崖上的唐代道教造像，是我国最大最好的道教摩崖造像，世界美术史、中国美术史均将它们列入章目重点介绍。现存的五龛造像，完整者二龛，均为长生保命天尊造像。“天尊”是道教最尊贵的天神之称。其中一尊造像高1.8米，戴莲花冠，着纳托，持法器站莲台上肌肤丰腴，庄重面善，有浓厚的地方特色。雕刻家以概括而又简练的线条刻就身形衣饰，形象逼真，以工整精巧的刀法刻就头、手、眉、眼，体现了“寿比南山”、“长生不老”的意境与教义。龛两边各有浅浮雕两组，为文臣、武士、护法神、妖魔、供养人等。不论是手持象笏者、披甲戴盔者、腰束战裙者、足踏妖魔者，都各执剑、叉、索链、宝瓶、法器，怒目睹眼，形态各异，咄咄逼人。其中二尊是位于登丰阁内右龛的造像。像高192厘米，完整无损，颈脖细长，接近“立七、坐五、盘三、卧八”的传统人体造型艺术的头身比例。据石刻题记考察，它是唐武宗李炎会昌五年（公元845年）的艺术品。龛台下还刻有雄狮、麒麟等祥瑞物。
这里有全国重点文物保护单位鹤鸣山道教石窟寺及石刻
清代建的文峰塔矗立鹤鸣山顶，从东大门过去就是平路。远观还好，近看太新了。一座清代古塔没有兴趣去远处找角度。文峰塔为清代代风水石塔，号曰文峰。文峰塔门石刻有“文峰直透五华秀；笔阵中分两剑雄”一联，外围塔柱有蟠龙石雕，塔心有青石一块，雕太极八卦图案，为川北唯一与道教有关的风水古塔。
塔附近的摩崖石刻，没看清楚什么字
国保文物都在塔下几十米的博物苑中，八点半到的，等到九点一刻才有人来开门，开了就好。这种古迹除了我们这些寻古的人，根本没人来，早些晚些区别不大。
进门我是往右往上走的，考虑到石窟的排序是从左往右走，我按照实际走的反方向进行介绍。最后离开时看到这个太极图，感觉很新，就没看，门口有介绍内丹修炼分解图，没看到，又回来找，发现就在太极图的背面
有人在清理小造像上的青苔，我感觉和人家说说，先拍了张照片。还是有青苔感觉更有意思
左手到头处有个文峰摩崖石刻
鹤鸣山号称道教发源地。鹤鸣山就不止一处，发源地更不止一处吧。
摩崖道教造像。重阳亭右侧石崖上的唐代道教造像，是我国最大最好的道教摩崖造像，世界美术史、中国美术史均将它们列入章目重点介绍。现存的五龛造像，完整者二龛，均为长生保命天尊造像。“天尊”是道教最尊贵的天神之称。其中一尊造像高1.8米，戴莲花冠，着纳托，持法器站莲台上肌肤丰腴，庄重面善，有浓厚的地方特色。雕刻家以概括而又简练的线条刻就身形衣饰，形象逼真，以工整精巧的刀法刻就头、手、眉、眼，体现了“寿比南山”、“长生不老”的意境与教义。龛两边各有浅浮雕两组，为文臣、武士、护法神、妖魔、供养人等。不论是手持象笏者、披甲戴盔者、腰束战裙者、足踏妖魔者，都各执剑、叉、索链、宝瓶、法器，怒目睹眼，形态各异，咄咄逼人。其中二尊是位于登丰阁内右龛的造像。像高192厘米，完整无损，颈脖细长，接近“立七、坐五、盘三、卧八”的传统人体造型艺术的头身比例。据石刻题记考察，它是唐武宗李炎会昌五年（公元845年）的艺术品。龛台下还刻有雄狮、麒麟等祥瑞物。