佛说堕入饿鬼道和畜生道之因
2015-03-19 09:00阅读：
复次长者子。有五事行堕饿鬼中。何谓为五。一者悭贪不欲布施。二者盗窃不孝二亲。三者愚冥无有慈心。四者积聚财物不肯衣食。五者不给父母兄弟妻子奴婢。是为五事堕饿鬼中。
4 佛祖继续说，长者子啊，有5件事情，以后会让人堕入饿鬼道。
4.1 悭吝，贪心，不愿意布施。
4.2 偷盗，不孝顺父母。
4.3 愚昧，缺乏慈悲心。
4.4 囤积财物，生怕丢失，对自己也过份吝啬。就好比葛朗台那样的守财奴。
4.5 财物舍不得给父母、兄弟姐妹、妻儿子女、奴婢。
有人说，那我很节约，这个行不行呢？是不是对自己太吝啬呢？
如果你对自己很节俭，但是对父母很大方，对妻儿子女都很大方，对兄弟姐妹都很大方，都亲朋好友都很大方，都穷苦的人都很大方，那就没问题，你这个叫做舍己为人，那是行菩萨道。
就好比之前天津市有位老人叫做白方礼，1913-2005，他从70多岁开始，通过蹬三轮车赚点辛苦钱，自己省吃俭用，从牙缝里省下钱来资助贫困学生，坚持了18年，直到去世，累计捐款达35万。
相反，有些大富豪，有很多财富，但是很吝啬，这种人，如果作恶多，以后就要先去地狱，如果作恶不多，也会因为悭吝，以后很容易去饿鬼道。
尔时世尊。以偈颂曰。
悭贪不布施 私窃不养亲
藏积恐亡遗 无慈于老人
妻子及奴婢 一皆不给与
坐守财物死 饿鬼甚为苦
身不见衣裳 腹大咽如针
东西行求食 洋铜
灌其口
不欲得饮之 拍口强令咽
一口入腹中 肝肺肠胃烂
如是之勤苦 更历数万年
罪毕乃得出 生为贫贱人
当时，佛祖说了一个偈子：
悭吝贪婪，不愿意布施，偷盗，不孝养父母，当一个守财奴，生怕钱财受损失，对老人没有慈心；对妻儿子女以及奴婢，都很小气很苛刻，守着自己的财富死去，这样的人就会去饿鬼道受苦啊。
身上缺少衣服，肚子非常大，但是咽喉却细得像针一样，东奔西跑找吃的，却被狱卒强灌融化的铜汁，饿鬼自己不想喝，也被狱卒捏住嘴强行让他吞下去，一口铜汁吞下去，五脏六腑都烧得稀烂。
这样的痛苦要经历数万年，要等罪业消尽之后才能出离饿鬼道，好不容易投胎做人，还只能做一个贫穷下贱的人。
比如先秦时期有一位杨朱，这个人就很愚痴，主张为我，也就是自私自利。
有一天，墨子的学生禽滑厘遇到杨朱，毫不客气地问道：“拔你身上的一根汗毛而能使天下的人都得到好处，你愿意不愿意？”
杨朱听后摇摇头说：“天下的问题，决不是一根汗毛可以救济得了的。”
禽滑厘反驳道：“这只是一种假设，如果拔你一根汗毛而能安定天下，你肯不肯？”
杨朱听后默然不语。
孟子针对此事抨击杨朱道：“杨朱主张'为我'，假如拔他身上一汗毛而对天下有利，他是决不会干的；墨子主张'兼爱'，如果对天下有利，即使磨秃了头顶，磨破了脚板，他也是愿意干的。”
后来有个成语叫做一毛不拔，大约就是从这个典故来的。
这位杨朱，也不知道去了哪个恶道受苦。
我们明白了道理，就不要去学习杨朱的这个自私，否则以后你去了饿鬼道，也没办法找杨朱算账了。
复次长者子。又有五事。作畜生行堕畜生中。何谓为五。一者犯戒私窃偷盗。二者负债抵而不偿。三者杀生以身偿之。四者不喜听受经法。五者常以因缘艰难斋戒施会以俗为缘。是为五事生畜生中。
5 佛祖说，另外，长者子，又有5件事，以后会堕入畜生道。
5.1 犯戒，偷盗。偷东西，以后要做牛做马做畜生来偿还。
5.2 欠债不还，就好比有些人欠债跑路了，以后就要披毛戴角还，也就是做畜生来还债。
5.3 你现在杀生，以后就会变成畜生被人杀掉来还债。
5.4 不喜欢听受经法，法师在上面讲经，你在下面打瞌睡，以后就会变成畜生。
5.5 常以因缘艰难斋戒施会以俗为缘，这句不知道什么意思。
我们参考佛说业报差别经，里面的第9和第10条：布施不洁净的东西，邪淫，以后也会投胎做畜生。
以前阿那律尊者听法的时候打瞌睡，佛祖就批评他：咄咄胡为寐,螺蛳蚌蛤类,一睡一千年,不闻佛名字。
希望大家去寺庙听经闻法的时候，要打起精神来，不要在那里打瞌睡，那以后去做畜生就麻烦了。
于是世尊。以偈颂曰。
常私窃盗人物 负钱财抵不偿
喜杀生猎鱼网 作俗缘不法会
无诚信不知道 去来事今现在
作众罪不自觉 稍稍积堕畜生
牛马象驴骆驼 猪羊犬不可数
常负重死剥皮 如是苦甚叵当
佛祖又说了一个偈子：
偷盗别人的东西，欠人的钱财不还，喜欢杀生捕猎打渔，作俗缘不法会，这个不太明白，我们就简单理解为邪淫乱搞男女关系；没有诚信，不信因果，犯了各种罪业，自己还不知道，以后累积起来就会去做畜生；做牛，做马，做大象，做驴，做骆驼，做猪，做羊，做狗，等等，数不清的畜生；做了畜生，活着的时候经常要做苦力，死了之后还要被剥皮吃肉，这样的苦真是难以忍受啊。
有人说，不是说邪淫要下地狱吗？怎么是变畜生呢？
都没错，其实是先下地狱，然后再做饿鬼，再做畜生。
经文出自：乾隆大藏经 小乘单译经 第0764部 佛说辩意长者子所问经一卷
元魏沙门释法场译
南无本师释迦牟尼佛
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