瞋者，见境而心起忿憎之谓。富贵之人，每多瞋恚。以诸凡如意，需使有人。稍一违忤，即生瞋怒，轻则恶言横加，重则鞭杖直扑。唯取自己快意，不顾他人伤心。又瞋心一起，于人无益，于己有损。轻亦心意烦燥，重则肝目受伤。须令心中常有一团太和元气，则疾病消灭，福寿增崇矣。
嗔就是遇到对应的情境时，心里生出忿恨憎恶的感受。
富贵的人，经常发脾气。因为他们诸事如意，有人为他们服务。如果稍微遇到不顺心的事情，就容易生出嗔怒。
轻的就恶言相向，重的就棍棒相加。只顾自己快意泄愤，不管他人哀求伤心。
嗔心一冒起来，非但对别人没有好处，而且对自己还有大大的损失啊。
轻的就心烦意燥，重的就会损伤肝脏，影响视力。
如果能降伏嗔心，让自己心中常有一团太和元气，那就自然疾病消灭，添富增寿。
昔阿耆达王，一生奉佛，坚持五戒。临终因侍人持拂驱蝇，久之昏倦，致拂堕其面。心生瞋恨，随即命终。因此一念，遂受蟒身。以宿福力，尚知其因。乃求沙门，为说归戒。即脱蟒身，生于天上。是知瞋习，其害最大。华严经云，一念瞋心起，百万障门开。古德云，瞋是心中火，能烧功德林，欲学菩提道，忍辱护瞋心。
以前有位国王名叫阿耆达王，他一生奉行佛法，坚持五戒。但是临终的时候，旁边的侍从用拂尘驱赶蝇虫，时间久了，昏沉疲倦，拂尘不小心掉到国王脸上。
结果国王生出了嗔恚心，然后命终了。
他虽然一世持戒，但是因为临终前生了一个嗔念，所以就去做了大蟒蛇。
因为宿世福报之力，他还知道自己受蟒蛇身的原因，于是就求沙门为他说三归五戒，然后就凭借三归五戒的功德，脱离蟒身，生到天上去了。
这个故事我们以前分享过，出自：
乾隆大藏经 西土圣贤撰集·第1359部
嗔就是遇到对应的情境时，心里生出忿恨憎恶的感受。
富贵的人，经常发脾气。因为他们诸事如意，有人为他们服务。如果稍微遇到不顺心的事情，就容易生出嗔怒。
轻的就恶言相向，重的就棍棒相加。只顾自己快意泄愤，不管他人哀求伤心。
嗔心一冒起来，非但对别人没有好处，而且对自己还有大大的损失啊。
轻的就心烦意燥，重的就会损伤肝脏，影响视力。
如果能降伏嗔心，让自己心中常有一团太和元气，那就自然疾病消灭，添富增寿。
昔阿耆达王，一生奉佛，坚持五戒。临终因侍人持拂驱蝇，久之昏倦，致拂堕其面。心生瞋恨，随即命终。因此一念，遂受蟒身。以宿福力，尚知其因。乃求沙门，为说归戒。即脱蟒身，生于天上。是知瞋习，其害最大。华严经云，一念瞋心起，百万障门开。古德云，瞋是心中火，能烧功德林，欲学菩提道，忍辱护瞋心。
以前有位国王名叫阿耆达王，他一生奉行佛法，坚持五戒。但是临终的时候，旁边的侍从用拂尘驱赶蝇虫，时间久了，昏沉疲倦，拂尘不小心掉到国王脸上。
结果国王生出了嗔恚心，然后命终了。
他虽然一世持戒，但是因为临终前生了一个嗔念，所以就去做了大蟒蛇。
因为宿世福报之力，他还知道自己受蟒蛇身的原因，于是就求沙门为他说三归五戒，然后就凭借三归五戒的功德，脱离蟒身，生到天上去了。
这个故事我们以前分享过，出自：
乾隆大藏经 西土圣贤撰集·第1359部