五戒者
一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不饮酒。
好生恶死，物我同然。我既爱生，物岂愿死。由是思之，生可杀乎。
一切众生，轮回六道。随善恶业，升降超沉。我与彼等，于多劫中，互为父母，互为子女。当思拯拔，何忍杀乎。
一切众生，皆有佛性，于未来世，皆当成佛。我若堕落，尚望拔济。又既造杀业，必堕恶道。酬偿宿债，展转互杀，无有了期。由是思之，何敢杀乎。
然杀生之由，起于食肉。若知如上所说因缘，自不敢食肉矣。又愚人谓肉为美，不知本是精血所成。内盛屎尿，外杂粪秽。腥臊臭秽，美从何来。常作不净观，食之当发呕矣。
又生谓人及禽兽，蛆虫鱼虾，蚊虻蚤虱，凡有命者皆是。不可谓大者不可杀，小者可杀也。佛经广说戒杀放生功德利益，俗人不能得读。当观安士先生万善先资，可以知其梗概矣。
五戒就是：不杀生。不偷盗。不邪淫。不妄语。不饮酒。
一切众生都是喜欢生存，厌恶死亡，既然我们自己都爱惜自己的生命，其他生物又怎么会愿意被杀呢？己所不欲，勿施于人，从这个道理来说，怎么能杀生呢？
一切众生，在六道当中轮回，随着善恶业力牵引，升降超沉。我与一切众生在多生多劫当中，都相互做过对方的父母，都相互做过对方的子女，我们知道要善待这一世的父母子女，对于前世的父母子女，我们也应当想着如何拯救超拔，怎么忍心杀害他们呢？
或者换个思路，如果我们没有了脱生死，我们这一世的父母和子女，在未来某一世可能变成了动物，那个时候，我们忍心杀害他们吃他们的肉吗？
一切众生，都有佛性，在未来世，都会成佛，我如果那个时候还在堕落，还指望他们来超拔救济我呢。怎么能杀他们断绝自己的后路呢？
如果这一世造下杀业，将来必定堕入恶道，偿还宿世血债，这样展转杀戮，冤冤相报，无穷无尽。想到这里，怎么敢杀生呢？
杀生的起源是为了吃肉，如果你知
一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不饮酒。
好生恶死，物我同然。我既爱生，物岂愿死。由是思之，生可杀乎。
一切众生，轮回六道。随善恶业，升降超沉。我与彼等，于多劫中，互为父母，互为子女。当思拯拔，何忍杀乎。
一切众生，皆有佛性，于未来世，皆当成佛。我若堕落，尚望拔济。又既造杀业，必堕恶道。酬偿宿债，展转互杀，无有了期。由是思之，何敢杀乎。
然杀生之由，起于食肉。若知如上所说因缘，自不敢食肉矣。又愚人谓肉为美，不知本是精血所成。内盛屎尿，外杂粪秽。腥臊臭秽，美从何来。常作不净观，食之当发呕矣。
又生谓人及禽兽，蛆虫鱼虾，蚊虻蚤虱，凡有命者皆是。不可谓大者不可杀，小者可杀也。佛经广说戒杀放生功德利益，俗人不能得读。当观安士先生万善先资，可以知其梗概矣。
五戒就是：不杀生。不偷盗。不邪淫。不妄语。不饮酒。
一切众生都是喜欢生存，厌恶死亡，既然我们自己都爱惜自己的生命，其他生物又怎么会愿意被杀呢？己所不欲，勿施于人，从这个道理来说，怎么能杀生呢？
一切众生，在六道当中轮回，随着善恶业力牵引，升降超沉。我与一切众生在多生多劫当中，都相互做过对方的父母，都相互做过对方的子女，我们知道要善待这一世的父母子女，对于前世的父母子女，我们也应当想着如何拯救超拔，怎么忍心杀害他们呢？
或者换个思路，如果我们没有了脱生死，我们这一世的父母和子女，在未来某一世可能变成了动物，那个时候，我们忍心杀害他们吃他们的肉吗？
一切众生，都有佛性，在未来世，都会成佛，我如果那个时候还在堕落，还指望他们来超拔救济我呢。怎么能杀他们断绝自己的后路呢？
如果这一世造下杀业，将来必定堕入恶道，偿还宿世血债，这样展转杀戮，冤冤相报，无穷无尽。想到这里，怎么敢杀生呢？
杀生的起源是为了吃肉，如果你知