第三章
空虚意向：瞄准不在那里的、缺席的事物、对意向者来说是不在场的事物。
充实意向：瞄准在那里的事物，该事物具体呈现在意向者面前。
缺席的两种呈现：向预期呈现的缺席，向记忆呈现的缺席。
缺席与在场的转换：
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第三章
空虚意向：瞄准不在那里的、缺席的事物、对意向者来说是不在场的事物。
充实意向：瞄准在那里的事物，该事物具体呈现在意向者面前。
缺席的两种呈现：向预期呈现的缺席，向记忆呈现的缺席。
缺席与在场的转换：
看见他的愤怒，还是存在差别。
现象学的直观概念：
直观就是让对象实际的对我们在场，与此相对，就是让对象在缺席状态下被意向。直观将事物带向在场。
缺席与在场是由实存对象的同一性统一起来的。
事物被给予我们的方式：
事物在多样性的呈现中被给予，在在场与缺席的混合中被给予。
当我们给一个事物命名时，指涉的正是事物的统一性，它在缺席和在场状态下保持不变的东西。
被混淆的缺席：
人们通常忽略和回避缺席，认为我们察觉到的一切都是实际在场的。对于缺席，我们习惯解释为那是对象的意向或概念，我们是通过在场的意向和概念谈论不在场的东西的。
首先，如果我们对实在事物的缺席没有某种感受，如果我们不是已经意向了那个缺席的事物，那么我们如何会知道被给予我们的仅仅是概念或意向。
我们可能需要词语或者心灵的意象的支撑来帮助我们意向缺席者，然而在场者并没有阻挡我们真是的意向那些不在场的东西。
作为缺席的重要的体现：
缺席是一种现象，我们必须给予它应有的地位。人的许多性情和情感都必须被理解成对于某种被给予的缺席的回应。
希望和绝望所预设的前提就是我们能够意向某种尚未获得的善，以及我们有信心获得这种善或没有信息获得它。
我们如何理解乡愁？如何理解“词之雅正，在神不在貌”？如何理解古典文学中的白描？昨夜西风凋碧树，堵上高楼，望尽天涯路所描绘的对未来、人生辽远深邃的凝望，众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处所描绘的惊喜。这些强烈而美好情感正是事物的缺席在向我们呈现。
在场以缺席为背景，在与缺席的相对性中被给予：
在场受到缺席的映衬，并显示出在场承担的更加深刻的意义。
领会到在场时，恰恰是将之领会为非缺席的；察觉到在场者，是因为它存在着缺席的视域。
在场作为某种缺席的消除被给予。梦想的实现，美丽的遇见这些在场如此生动，正因为缺席曾被真实的给予。
对象的同一性必须跨越在场和缺席的差异才能被给予
辨识行为或认定行为：
从空虚到充实，中间有很多步骤、过程，以及多样性。随着对象进入到知觉，之前的空虚的符号意向、图像意向、关联性意向，以及其他所有种类的居间的意向就脱离开来。一旦转入知觉，便不能再转入任何更好的充实，虽然会有越来越多的知觉，只不过是更多的同一种意向性。
两种充实：
意向性的统一性：
意向性涵盖空虚意向和充实意向，同时涵盖意向着对象的同一性的诸多辨识行为。
意向性概念可以有效抵制现代思想的自我中心困境，而且还解释了我们的这种能力，即我们有能力辨识出经验的多样性之中的同一性，有能力对待缺席的事物，以及记示（register）那些跨越在场和缺席而被给予的同一性。
现象学的直观概念：
直观就是让对象实际的对我们在场，与此相对，就是让对象在缺席状态下被意向。直观将事物带向在场。
缺席与在场是由实存对象的同一性统一起来的。
事物被给予我们的方式：
事物在多样性的呈现中被给予，在在场与缺席的混合中被给予。
当我们给一个事物命名时，指涉的正是事物的统一性，它在缺席和在场状态下保持不变的东西。
被混淆的缺席：
人们通常忽略和回避缺席，认为我们察觉到的一切都是实际在场的。对于缺席，我们习惯解释为那是对象的意向或概念，我们是通过在场的意向和概念谈论不在场的东西的。
首先，如果我们对实在事物的缺席没有某种感受，如果我们不是已经意向了那个缺席的事物，那么我们如何会知道被给予我们的仅仅是概念或意向。
我们可能需要词语或者心灵的意象的支撑来帮助我们意向缺席者，然而在场者并没有阻挡我们真是的意向那些不在场的东西。
作为缺席的重要的体现：
缺席是一种现象，我们必须给予它应有的地位。人的许多性情和情感都必须被理解成对于某种被给予的缺席的回应。
希望和绝望所预设的前提就是我们能够意向某种尚未获得的善，以及我们有信心获得这种善或没有信息获得它。
我们如何理解乡愁？如何理解“词之雅正，在神不在貌”？如何理解古典文学中的白描？昨夜西风凋碧树，堵上高楼，望尽天涯路所描绘的对未来、人生辽远深邃的凝望，众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处所描绘的惊喜。这些强烈而美好情感正是事物的缺席在向我们呈现。
在场以缺席为背景，在与缺席的相对性中被给予：
在场受到缺席的映衬，并显示出在场承担的更加深刻的意义。
领会到在场时，恰恰是将之领会为非缺席的；察觉到在场者，是因为它存在着缺席的视域。
在场作为某种缺席的消除被给予。梦想的实现，美丽的遇见这些在场如此生动，正因为缺席曾被真实的给予。
对象的同一性必须跨越在场和缺席的差异才能被给予
辨识行为或认定行为：
从空虚到充实，中间有很多步骤、过程，以及多样性。随着对象进入到知觉，之前的空虚的符号意向、图像意向、关联性意向，以及其他所有种类的居间的意向就脱离开来。一旦转入知觉，便不能再转入任何更好的充实，虽然会有越来越多的知觉，只不过是更多的同一种意向性。
两种充实：
意向性的统一性：
意向性涵盖空虚意向和充实意向，同时涵盖意向着对象的同一性的诸多辨识行为。
意向性概念可以有效抵制现代思想的自我中心困境，而且还解释了我们的这种能力，即我们有能力辨识出经验的多样性之中的同一性，有能力对待缺席的事物，以及记示（register）那些跨越在场和缺席而被给予的同一性。