我上周二又去见高邑西庄的老菩萨了，虽然谈话时间不长，但是我把心里想说的都说了。
在我心里，我的佛学导师是老法师，还有《无量寿经》（会集本），我现在还在坚持每天听老法师讲《科注2014》，老菩萨是为我作印证的老师。 老法师常讲他第一次见章嘉活佛的故事，一句“看得破，放得下”已经把佛法的精髓说尽。老法师还说，烦恼重的人从放下入手；所知障重的人从看破入手，看破放下是同时的。 老菩萨不止一次地劝我，放下无量寿经，放下讲经说法，都放下了，一句佛号，直到心如如不动了，就成佛了，这个方法多简单。无论是老法师还是老菩萨，他们所说的都没有错，但都不能完全契入我的心。
到今年春天，我专心受持《无量寿经》已经有七年，还有三年就满十年了。我的心的底色已经是《无量寿经》了，是法藏比丘所走的成佛之路，我真心要做的是行出一部属于我自己的《无量寿经》。如果用刘丰老师的数学逻辑来解释我说行的路，就是把心住在N维，N趋于无穷大上（依靠“大愿引领”，未来有这种根器的人会越来越多）。老菩萨、老法师给我们后来人指的路是，一句佛号是把心住在零维。无穷大=零，这是数学定律，也是究竟真理。两种道路，殊途同归。
当今世界能修零维（一句佛号不拐弯）这个法的人越来越少了，现实境界太丰盛了，充满了诱惑，让我们每一个人都眼花缭乱，思绪万千，那个心静不下来，更放不下。既然是放不下，还不如都拿起来，一法不落，但有一个大前提，即是要真正明理，要发无上正觉之心！《弥陀心经》280个字（愿我得佛清净声，法音普及无边界），是法藏比丘在因地所发的无上正觉之心，我们将自心换成弥陀心，那么还用往生极乐见弥陀吗？不用了呀！
其实成佛与佛也不重要，关键是我们的心要转，要换心。
老菩萨说她不能确定我的修法（“于此经中生导师想”以《无量寿经》为师）能不能真正成就，她老人家跟我说三年不行，只给我一年时间，如果不能证果，还是老老实实一句佛号念到底。我已经答应老菩萨，以一年为期，如果我不能证果，我就守着老菩萨，在老菩萨身边念佛，一直到证果再离开。临走前，老菩萨又给了我一些提示，都非常重要。在《无量寿经》中，法藏比丘在因地从闻法发无上正觉之心开始，一直到信心坚固（必成正觉第七）都没有离开过世间自在王佛，常随佛行很重要。
在我心里，我的佛学导师是老法师，还有《无量寿经》（会集本），我现在还在坚持每天听老法师讲《科注2014》，老菩萨是为我作印证的老师。 老法师常讲他第一次见章嘉活佛的故事，一句“看得破，放得下”已经把佛法的精髓说尽。老法师还说，烦恼重的人从放下入手；所知障重的人从看破入手，看破放下是同时的。 老菩萨不止一次地劝我，放下无量寿经，放下讲经说法，都放下了，一句佛号，直到心如如不动了，就成佛了，这个方法多简单。无论是老法师还是老菩萨，他们所说的都没有错，但都不能完全契入我的心。
到今年春天，我专心受持《无量寿经》已经有七年，还有三年就满十年了。我的心的底色已经是《无量寿经》了，是法藏比丘所走的成佛之路，我真心要做的是行出一部属于我自己的《无量寿经》。如果用刘丰老师的数学逻辑来解释我说行的路，就是把心住在N维，N趋于无穷大上（依靠“大愿引领”，未来有这种根器的人会越来越多）。老菩萨、老法师给我们后来人指的路是，一句佛号是把心住在零维。无穷大=零，这是数学定律，也是究竟真理。两种道路，殊途同归。
当今世界能修零维（一句佛号不拐弯）这个法的人越来越少了，现实境界太丰盛了，充满了诱惑，让我们每一个人都眼花缭乱，思绪万千，那个心静不下来，更放不下。既然是放不下，还不如都拿起来，一法不落，但有一个大前提，即是要真正明理，要发无上正觉之心！《弥陀心经》280个字（愿我得佛清净声，法音普及无边界），是法藏比丘在因地所发的无上正觉之心，我们将自心换成弥陀心，那么还用往生极乐见弥陀吗？不用了呀！
其实成佛与佛也不重要，关键是我们的心要转，要换心。
老菩萨说她不能确定我的修法（“于此经中生导师想”以《无量寿经》为师）能不能真正成就，她老人家跟我说三年不行，只给我一年时间，如果不能证果，还是老老实实一句佛号念到底。我已经答应老菩萨，以一年为期，如果我不能证果，我就守着老菩萨，在老菩萨身边念佛，一直到证果再离开。临走前，老菩萨又给了我一些提示，都非常重要。在《无量寿经》中，法藏比丘在因地从闻法发无上正觉之心开始，一直到信心坚固（必成正觉第七）都没有离开过世间自在王佛，常随佛行很重要。