本年第三次安徽行：历史文化名城寿县-报恩寺的十八罗汉和金棺银裹

2016-11-01 07:55阅读：

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由古城墙到了博物馆，果然如同网上所说，已经是午休时间。我们决定先去看距离稍远的报恩寺，然后再回到博物馆，看它和附近的古迹。

这个地方很不好找，问路多次、拐来弯去，最后走到一条路的尽头，看到一堆瓦砾后面掩映在绿树中的鲜艳黄色和红色。以前博物馆就是在这里的。很不理解为什么这个报恩寺只是县、省的重点文物。
本年第三次安徽行：历史文化名城寿县-报恩寺的十八罗汉和金棺银裹

关于寺的由来，似乎有点语焉不详。能肯定的是，据《寿州志》记载，此寺始建于唐贞观年间(公元627-649年)。全寺总面积 14700多平方米，其规模之大，建筑之雄伟，在江淮大地上可谓首屈一指。
本年第三次安徽行：历史文化名城寿县-报恩寺的十八罗汉和金棺银裹

第一进大院内苍松翠柏，郁郁葱葱。院正中是宋塔地宫，原为九级的北宋舍利砖塔，后倒塌六级，残存的三级因危及游人安全，于1977年拆除。清基时发现了塔下的地宫，地宫有彩绘壁画及金、银棺等珍贵文物。

根据资料，银棺似船形，存放在一石涵内，头北尾南通高9—11.5厘米，盖宽8—9厘米，口宽7.4—8厘米，是用银质薄片捶揲铆接而成。棺盖饰“双龙戏珠”图，一侧饰佛子10人作缓步徐行或敲钹，似送葬祭祀式；一侧饰如来佛半卧像，身后侍立弟子10人，棺头为双扇假门，有门钉4行，每行8枚，有衔环；门前为6级台阶，两侧各立一侍者，棺尾饰一合掌坐佛于正中。　而金棺则置于银棺内，亦头北尾南，6片黄金薄片铆合制成。长10厘米，宽3—6厘米，高4.2—7.8厘米，重91.5克。棺头亦有双扇假门，门扉装两只金丝环，门楣饰连球纹，门上方及左右侧皆伸出莲瓣形背光。棺身全为忍冬纹，内底部凸现“重佛舍利”四楷体字图案，文字俱为捶揲而成，棺内装满“舍利”。　

这个“金棺银裹”确实神奇。网上资料称，金棺重91.5克，纯金制造。工艺精细，造型讲究，上面还雕刻着精美的牡丹图案。就其形制和工艺，是目前全国已知的唯一的一件金棺，属于国家一级文物。至于银馆，虽然它的制作材料不及金棺，但它在制作工艺上比金棺却要精细得多，棺身采用高浮雕工艺，一面刻的是释迦牟尼涅画。该棺木目前在全国也是绝无仅有，也属于国家一级文物。可惜的是我们在报恩寺和博物馆都没能一睹其芳容。

银棺。

金棺。

穿过二佛殿，便来到第二进深院，两棵千年银杏遮天蔽日，把金碧辉煌的大雄宝殿和东西廊房掩映在绿荫之中。

飞角流丹的大雄宝殿，是报恩寺的主建筑物，建在一米多高的石基上，更显威严庄重。殿面五间，进深三间，殿门前有长廊，立石质方形廊柱，柱面有花乌浮雕。

大殿内东、西、北三面是省级重点保护文物泥塑十八罗汉和唐、宋、明、清四代的木雕、铜铸造像等几十尊。仔细观赏泥塑十八罗汉，确实神态各异，栩栩如生，印象很是深刻。

资料还提及铜铸十八罗汉，原在县城北门内圆通寺，1962年移入报恩寺。现存15尊。这些造像体积不大（通高63—67厘米），像背刻字知其铸造年代为明万历三十三到三十五年（1605—1607）。我们没有看到。

因为这个十八罗汉的事情，我又犯了追根究底的毛病，到网上去搜寻了一下。

有博友黄家忠论到，报恩寺泥塑十八罗汉有两大亮点：1、罗汉的神情刻画有独到之处。宋人李龙眠画罗汉渡江，多着眼于罗汉渡江之艰辛，他画神实则画人。而报恩寺罗汉的塑造者在对这些罗汉进行和善、狞厉、喜悦、悲悯等的表情刻画中，所强调的是：他是在为罗汉（即为已达涅槃的和尚）造像，所以把这些罗汉塑造得个个似已超凡脱俗，而个个又似留下一些人世轨迹。也就是说这里既有宗教精神的阐释，也有人格力量的张扬2、对“塑壁”的革新。所谓“塑壁”即像的背景，也叫“海山”。像保圣寺罗汉就有塑壁。报恩寺罗汉没有海山背景，而是把大海改塑在神台之上。佛家渡水，古有高僧锡飞杯渡之说。而报恩寺罗汉却是在每尊脚下各塑一灵异动物，一同在海上漂渡。从大殿的整体布局看，它是以海相连，形成左右两组群像，从东、西、北三面在拱卫着殿中的三世佛。

黄家忠也对十八罗汉的塑成时间有所质疑：报恩寺罗汉的始塑时间，也是一个喜爱寿州文化的人所关心的问题。但不知为什么自上世纪60年代，在一罗汉背内发现一墨书木牌（上有“大清乾隆四十六年十一月初乙日装修罗汉一尊开光”等字）以后，寿县有关资料都把它的始塑时间定在明末清初。其实在明代正德九年黄普纲写的《报恩寺重修碑记》中，就有“菩萨阿罗汉金碧辉映”一语，从碑记看，就是它的下限时间也绝不应晚于明代中期。

他还谈及，“寿县报恩寺罗汉也有“厄运”，先是清代大雄宝殿遭遇大火；以后上世纪50年代初，大殿一度又做了粮食仓库，还引起了杭州美专林树中先生在当时的《皖北日报》上，写了一封希望寿县把古代佛像保护好的呼吁信。后来果然不幸因大殿漏雨而倒塌了一尊”。

这位黄家忠还谈到了寿县所拥有的四堂罗汉：除报恩寺的外，一堂是铜铸，原在青云庵；还有一堂，也是铜铸，原在圆通寺。在圆通寺的这堂是立像，体形较小，高只半米多点；这两堂罗汉都作为省级保护的明代佛教艺术品，收藏在寿县博物馆中了；如此看来前面所言移到报恩寺应为移到时为博物馆的报恩寺，也确实那天我们在博物馆没有去看那个冠以“佛光**”的展室；此外的石刻十八罗汉，即清同治元年八月十三日巳时天圣院塔（俗称“大寺塔”）圮，塔中露有石匣，那石匣二内匣上就也镌有十八罗汉。

这位黄家忠显然是位长者了，细读他的文字也颇有意味：1940年我在白帝巷李暘谷先生家的养和书塾读书(寿县沦陷后城内一度没有学校)，那里离报恩寺很近，课余时间喜去寺里。记得我和几位同学曾一尊一尊、地观瞻这些罗汉，去寻找哪是长眉？哪是布袋？哪是降龙？哪是伏虎？也谈论从大人那里听来的传说-“两堂半”。而这两堂半与一位杨惠之有关，就不扯远了。