京城怀旧494：辛亥滦州革命先烈纪念园

2023-06-30 07:07阅读：

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去年11月的贝家花园之行中，无意中知道了这个位于温泉镇（现在已成为街道）的辛亥滦州革命先烈纪念园，查了查觉得很有印象，一直想去看看，在5月上旬的一个晴朗周末，终于成了行。

八十年代之交曾在黑山扈的一间军队医院工作过，那时虽然耳边常常听说温泉，却从来没有去过，几十年过去，现在市内交通真是发达便利了，我和朋友在三义庙公交站碰面后仅仅一个小时就到了温泉，道路两旁高楼林立。

下车看到满布树木的西山，视觉感受无比愉悦。

我们毫无障碍地进入老年医院，走了几步就看到了辛亥滦

州革命先烈纪念园。印象很是深刻，那是毫不马虎敷衍的安排。

mark一下，1981年修葺。看来还较幸运没有被毁。

纪念碑碑身正面刻＂辛亥滦州革命诸先烈纪念碑＂，后面刻＂国民政府优恤滦州殉难诸先烈明令，冯玉祥恭录″，碑首刻有青天白日徽和云纹。

我们没有继续攀爬。山巅耸立的“辛亥滦州革命先烈纪念塔”。通高 12.2米，石砌，八角七层，饰以灰瓦飞檐。塔座南刻“精神不死”，北刻“浩气长存”，均为冯玉祥题。

从纪念塔走山上的小路向西，有“水流云在”摩崖石刻（为海淀区重点文物保护单位），是英敛之（著名社会活动家、《大公报》和辅仁大学创始人）于1911年手书的，每个字约4平方米，雄伟壮观，气势磅礴。此石刻被认为是北京地区最大的摩崖石刻之一，座南朝北。下面题注：“英敛之偕内子淑仲小儿千里游此偶取杜句寄意时宣统退位之次年正月也”。每一个字也0.3平方米有余。“水流云在”取自杜甫的《江亭》诗：“坦腹江亭暖，常吟野望时。水流心不竞，云在意俱迟。”

在“水流云在”石刻旁，还有多处刻石，其中两处明代题刻，尤为珍贵（在水流云在刻石那个面的西部）。一幅刻于500年前的明洪武年间，正文：“左骥卫前所卤下石堂”，落款：“高手石匠五十名开山”（卫所是明初的一种军事编制，负有保卫疆土，镇压地方的责任。显龙山地处北京西北，是重要的防务地段）。另一幅刻于明正统十年（1415年），共二行“山神大王”、“刻石将军”，是研究民俗学的一份实物资料。除此之外还有“避寿”（在水流云在刻石那个面的东部，其作者陈兴亚是缉杀中共领袖李大钊的元凶）、“鹏莺”（在水流云在刻石的北侧那块巨石，面朝北）、“精神不死”（在水流云在刻石的上面的阳面）等多处石刻。

继续往山上走，山腰处一座棱石幢，正面刻＂辛亥滦州革命先烈衣冠冢″以及王金铭等14人的姓名和追赠的军阶，为韩复榘所书。幢后一块无字石屏，烈士衣冠即葬于屏下。

石幢下方有当时同袍们的纪念题词。

冯治安：碧血千秋。

冯治安（1896年12月16日—1954年12月16日），直隶故城（今河北故城）人。自幼贫苦，少年从军，投身于冯玉祥将军麾下。历任国民革命军29军37师师长、国民革命军77军军长、国民革命军33集团军总司令等职。1937年日本侵略军在北平卢沟桥悍然发动了举世震惊的“七七事变”，时任国民革命军29军代军长、37师师长兼河北省政府主席的冯治安，毅然指挥其37师，与日本侵略军展开了英勇不屈的战斗，拉开了中国全面抗日的帷幕。1949年随国民党去台湾，任“中枢战略顾问”等职。1954年因脑溢血在台北病逝。

赵登禹：杀身成仁。

闻承烈：国民先觉。

闻承烈（1889年—1976年），字朴庭，河北静海人。早年毕业于陆军大学，曾任禁卫军排长。著有《兵站摘要》。在民国后，闻承烈入冯玉祥部。1923年任第四十二团团长，后历任第二十一、第三十二混成旅旅长，西北军兵站总监，第二集团军兵站总监，第七军副军长等职。1931年3月任济南市市长，1936年11月去职。后任山东省政府高等顾问。抗日战争期间，曾任第六战区司令长官部兵站中将总监等职。1946年11月当选为制宪国民大会代表。中华人民共和国成立后，任中央文史馆馆员。

张自忠：英灵宛在。

刘汝明：永昭来兹。

刘汝明（1895-1975），字子亮，河北献县人，1911年入北洋军左路备补军中当兵。1913年8月任排长,曾随部参加镇压白朗起义。1914年任第十六混成旅连长。1916-1930年间，追随冯玉祥参加直奉战争、北京政变、中原大战等。中原大战后所部为张学良改编,任第二十九军副军长，1933年率部参加长城抗战。抗日战争期间历任第七集团军副总司令，第二集团军副总司令、总司令，参加参加徐州会战、武汉会战、随枣会战、枣宜会战，1944年晋升上将军衔。日本投降后在河南许昌受降,并任第五战区副司令长官。解放战争期间多次受到解放军打击，1949年10月败退金门，后去台湾。1975年4月28日于台北病逝。著有《刘汝明回忆录》《七七忆旧友》《七七抗战与二十九军》等。

陈鑑淹：革命遗蹟。

石屏。

衣冠冢后面显龙山露出的一块巨石上镌刻冯玉祥将军手书的《礼记．礼运篇》节录：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，谓大同。