一
马歇尔·萨林斯（Marshall Sahlins，1930—
新浪博客
一
马歇尔·萨林斯（Marshall Sahlins，1930—
1972年）、《文化与实践理性》（1976年）、《历史的隐喻与神话现实》（1981年）、《历史之岛》（1985年）和《“土著”如何思考——以库克船长为例》（1995年）、《甜蜜的悲哀》（1996年）。
1082年，萨林斯在普林斯顿的詹姆士·弗雷泽（James Frazer）讲座上提及了库克船长之死及其被神化的问题。讲座内容成为了1985年出版的《历史之岛》中的一章：“詹姆士·库克船长；或垂死的神灵”。这一话题引发了斯里兰卡人类学家加纳纳什·奥贝赛克拉的兴趣。1992年，奥贝赛克拉出版了《库克船长的神化》一书，抨击萨林斯和库克船长是西方暴力和帝国主义的代理人。《“土著”如何思考——以库克船长为例》就是对奥贝赛克拉的批评进行回应的学术著作。
萨林斯与奥贝赛克拉争论的焦点在于两个具体的问题上：库克是否被夏威夷人当作神灵；库克之死是否有仪式上的依据。奥贝赛克拉以夏威夷人具有人类普遍的实践理性为由，给予否定的回答；萨林斯则以夏威夷人具有自己的理性为由，给予肯定的回答。初看起来，争论背后的焦点似乎只是重复人类学中的老话题——文化普同性和相对性之争，但实际上已经添加了新的因素。那就是上世纪后半期以来人类学中后殖民主义的兴起，对以前的人类学进行全面的检讨，使人类学研究以及人类学家都面临的道德上的拷问。
现在，先让我们看看这本书讲了些什么。
1082年，萨林斯在普林斯顿的詹姆士·弗雷泽（James Frazer）讲座上提及了库克船长之死及其被神化的问题。讲座内容成为了1985年出版的《历史之岛》中的一章：“詹姆士·库克船长；或垂死的神灵”。这一话题引发了斯里兰卡人类学家加纳纳什·奥贝赛克拉的兴趣。1992年，奥贝赛克拉出版了《库克船长的神化》一书，抨击萨林斯和库克船长是西方暴力和帝国主义的代理人。《“土著”如何思考——以库克船长为例》就是对奥贝赛克拉的批评进行回应的学术著作。
萨林斯与奥贝赛克拉争论的焦点在于两个具体的问题上：库克是否被夏威夷人当作神灵；库克之死是否有仪式上的依据。奥贝赛克拉以夏威夷人具有人类普遍的实践理性为由，给予否定的回答；萨林斯则以夏威夷人具有自己的理性为由，给予肯定的回答。初看起来，争论背后的焦点似乎只是重复人类学中的老话题——文化普同性和相对性之争，但实际上已经添加了新的因素。那就是上世纪后半期以来人类学中后殖民主义的兴起，对以前的人类学进行全面的检讨，使人类学研究以及人类学家都面临的道德上的拷问。
现在，先让我们看看这本书讲了些什么。