武侠小说中出现频率最高的词之一“色即是空”，在我看来是对武术本质的绝妙隐喻。在很大程度上，武术可以被看做是想象的产物。就像中医一样，武术本身充满了各种云遮雾绕、含混不清的概念，什么内家、外家、阴阳、太极之类；现在人们还在为武术到底是什么而争论不休，而它的发展和传播历程之中处处都是谜团，霍元甲、黄飞鸿等历史人物的真实事迹，仿佛永远都搞不清。
对于武术来说，历史是倒着写的：先有现在，然后才有过去；缔造历史的人不是创制了五禽戏的华佗或者发明了太极拳的某位前辈等，而是金庸、古龙、梁羽生和李小龙、李连杰与成龙。人们对于武术的印象和了解，其实多半来源于他们富有想象力的艺术创作。
1954年1月，香港太极派掌门人吴公仪和白鹤派掌门人陈克夫一场不到五分钟的无聊打斗，无意间开启了一个瑰丽奇崛的世界。金古梁等武侠小说作家相继粉墨登场，在他们笔下，武术从健体防身之术演变为无所不能的魔法，成为一门学问，成为叩问终极的“道”。他们为学武者开辟了纵横的舞台——武林和江湖。金古梁各自创造了不同的江湖体系，而这些假语村言不久之后就被掺进了真实的历史之中，并且迅速取后者而代之。
最明显的例子，是《易筋》《洗髓》二经，武侠小说里奉为无上秘笈。拥有秘笈“产权”的少林寺现在开始卖这两本经书了，还成立了“易筋经洗髓经研究中心”，该中心主任将《易筋经》“功法”称之为“中国式瑜伽”，欲在上海、北京等大城市进行推广普及。但新派武侠小说三大家之一的梁羽生早就撰文指出：“世俗流传，少林寺有两部武功秘笈，一名《洗髓经》，一名《易筋经》，此两经据说是达摩遗著云云，达摩之所以被捧为少林派武术祖师，和这个传说大有关系。其实这个传说非但无稽，而且简直可以说是厚诬古人，达摩祖师倘若地下有知，恐怕也会给这个传说弄得啼笑皆非。原来这两部‘经’乃是明代无聊文人的杜撰，满纸淫词，不堪入目，经中教人所练得‘内功’，是用来增强性能力的。‘挂羊头，卖狗肉’，与其说是什么武功秘笈，不如说是更近乎‘性经’之类。”少林寺所传之《易筋经》，应当并非梁羽生所说之“淫经”，想来是旧瓶装新酒，用易筋经的名义，传授一些无害又简易的入门功夫。
其实不光是易筋经，就连现在的少林寺本身，也是由想象催生的产物。在电影《少林寺》上映之前，这座
对于武术来说，历史是倒着写的：先有现在，然后才有过去；缔造历史的人不是创制了五禽戏的华佗或者发明了太极拳的某位前辈等，而是金庸、古龙、梁羽生和李小龙、李连杰与成龙。人们对于武术的印象和了解，其实多半来源于他们富有想象力的艺术创作。
1954年1月，香港太极派掌门人吴公仪和白鹤派掌门人陈克夫一场不到五分钟的无聊打斗，无意间开启了一个瑰丽奇崛的世界。金古梁等武侠小说作家相继粉墨登场，在他们笔下，武术从健体防身之术演变为无所不能的魔法，成为一门学问，成为叩问终极的“道”。他们为学武者开辟了纵横的舞台——武林和江湖。金古梁各自创造了不同的江湖体系，而这些假语村言不久之后就被掺进了真实的历史之中，并且迅速取后者而代之。
最明显的例子，是《易筋》《洗髓》二经，武侠小说里奉为无上秘笈。拥有秘笈“产权”的少林寺现在开始卖这两本经书了，还成立了“易筋经洗髓经研究中心”，该中心主任将《易筋经》“功法”称之为“中国式瑜伽”，欲在上海、北京等大城市进行推广普及。但新派武侠小说三大家之一的梁羽生早就撰文指出：“世俗流传，少林寺有两部武功秘笈，一名《洗髓经》，一名《易筋经》，此两经据说是达摩遗著云云，达摩之所以被捧为少林派武术祖师，和这个传说大有关系。其实这个传说非但无稽，而且简直可以说是厚诬古人，达摩祖师倘若地下有知，恐怕也会给这个传说弄得啼笑皆非。原来这两部‘经’乃是明代无聊文人的杜撰，满纸淫词，不堪入目，经中教人所练得‘内功’，是用来增强性能力的。‘挂羊头，卖狗肉’，与其说是什么武功秘笈，不如说是更近乎‘性经’之类。”少林寺所传之《易筋经》，应当并非梁羽生所说之“淫经”，想来是旧瓶装新酒，用易筋经的名义，传授一些无害又简易的入门功夫。
其实不光是易筋经，就连现在的少林寺本身，也是由想象催生的产物。在电影《少林寺》上映之前，这座