八棱观塔位于龙城区大平房镇八棱观塔村塔营子屯北的塔山顶上。塔南山下不远处，就是辽西著名的大凌河。因在半山南坡山洼处，原建有清代“八棱观”，故当地村名与塔名今日皆以此命名。据《塔子沟纪略》卷七载，“木头城子东北八里，渡大凌河至奈玲塔在山顶，山高百丈，数十里之外皆望见之。蒙古以修造精细为“奈玲”，于是称为奈玲塔。塔下七十丈半山中有平地一块，方圆二百丈，旧有古庙基址，康熙年间喇嘛垂得勒格楞募建朝阳寺大殿三间，嗣有垂得勒格楞之侄罗卜僧格楞喇嘛陆续募建后楼三间，左右禅堂各三间，配殿三间，藏经塔一座，塔前正殿三间，钟鼓楼各一间，住房十一间，至今庙貌整齐，扎木苏各斯尔喇嘛住持其地。”由此记载可知，八棱观塔，清初称为奈玲塔，辽代山腰处曾有寺庙，应为塔寺合一的建筑格局。
从东南侧远眺八棱观塔
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（站在山角下仰视八棱观塔。半山腰有一平地，辽代、清代在此建寺）
八角十三级密檐式，高29.43米。与辽代建州城址和黄花滩塔隔河相望。在大凌河之南略偏西处，是现在的木头城子镇，即辽代早期建州所在地，建州，据《辽史地理志》载，是辽太祖耶律阿保机为安置所俘汉民而建，后因屡遭大凌河水患，至辽圣宗时，迁至大凌河以北的今黄花滩村。
八棱观塔由塔基座、须弥座、塔身、塔檐、塔刹构成，属八角实心十三级密檐塔。塔基座素面，以砖平铺直砌而成，高40厘米。塔基座上为须弥座，须弥座由三层束腰构成。
（站在八棱观塔的东侧向西瞻仰全塔）
第一层底部素面，上部连接两道连珠纹，束腰间圭角砖雕圆形童柱，束腰内每面设壶门三个，现仅存西面一壶门一间柱，余者皆已残损，壶门内雕狮子图案，间柱砖雕乐舞人物，束腰上枭以两层砖雕连珠纹构成，再向上为素面。
第二层束腰下枭仍雕连珠纹，圭角砖雕圆柱，束腰内原应有壶门、蜀柱等砖雕，现已大部分残损，仅西北、正西两面各保留一蜀柱，浮雕龙纹，上枭仍饰连珠纹。
（塔南侧须弥座细部）
第三层束腰下枭饰连珠纹，中间束腰内每面砌壶门三个，内雕伎乐、舞乐、侍奉人物等。其中东、南、西、北四面正中壶门内雕骑神兽人物，头上打伞。门外两侧各雕一侍奉童子，或奉食，或执幡盖，或托宝珠，或执乐器，雕刻极为精美。门间蜀柱浮雕十三层密檐方形小塔，小塔塔身正中雕一结跏佛像。上枭仍是连珠纹，束腰间圭角砖雕力士像，肩扛上枭。现有两角残损，仅存六角力士。
第三层束腰之上，是一砖雕仰莲座，莲瓣四层，上托塔身。
塔身每面转角处砖雕圆形倚柱，上承普柏枋。
塔身正中每面高浮雕坐佛，每面佛像各不相同，南面佛像结跏趺吉祥坐于莲台上，双手置腹前，面正视，头戴宝冠，后饰身光。佛两侧分别饰有祥云、胁侍、飞天和小塔，头顶华盖，头部左侧垂幡。
（南侧塔身及一层大檐）
东南面佛像亦是结跏趺吉祥坐于莲台上，一手置于腹前，一手举至胸前，头上无冠（原来有华冠，近年残缺）。
（东南面塔身佛像）
（二十世纪三十年代的照片，此佛当初还是有华冠的。只不过造型不同）
东北面佛像残损严重，头部脱落，仅存腿部和莲座。
北面与西北面佛像面部均残，在上次维修时，曾以白灰补抹，但已失原貌，形神俱无辽代风格，根据维修所用材料和补抹佛像的风格，具有典型的清代特点风格，分析应是清代时维修的杰作。其姿态亦为结跏趺吉祥坐于莲台上，双手置腹前，头带宝冠。
正西面佛像已脱落，仅存莲座。
（二十世纪三十年代的塔身，与上面对比一下。可见残损之重）
西南面佛像头部残损，双手置腹前。
每面佛旁胁侍、身光、飞天、祥云各有差异。
佛顶华盖之上的普柏枋，承托大檐，塔身转角处通砌圆型倚柱；柱头设阑额和普柏枋，均相交出头；一层大檐转角铺作之间每面补三朵枓栱，同转角铺作均作五铺作双杪计心造；每组铺作下栌枓内设实拍栱；其中转角铺作两跳之间均出夹角斜栱；转角铺作左右两侧附角枓上，外向对设单斜栱；正中补间为华栱，栱臂与两侧泥道栱作鸳鸯交手状。第二跳令栱上交互枓承原木耍头；散斗上以罗汉枋承托橑檐枋，两枋均相交出头；其上为木质飞椽承一层叠涩出檐。随着塔身收份，补间也减少；先减至两朵，再减至一朵出斜栱，再减至一朵无斜栱。
大檐的檐下砖雕仿木檐椽二层，檐上覆砖砌瓦面，砖雕滴水。
塔檐结构精美，每层塔檐的檐下均以装斗栱承托，檐上覆砖砌反面，各层塔塔斗栱结构不一。
第一层至第三层塔檐每面砖雕二朵斗栱，转角出斜栱。
第四层塔檐中部一朵斜栱，转角各一朵。再各上每隔三层为中间两朵斗栱，转角各一朵斜栱。三层塔檐中间为华栱，转角各一朵余栱。之上仍是斜栱。第十三层塔檐已脱落，塔刹不存。
依此塔建筑风格与浮雕佛像，应是佛教密宗胎藏界佛塔，塔身浮雕则是八大院八方如来。
有人认为，此塔所用建筑材料皆属粗绳纹灰色大砖，比唐代绳纹砖略大一些，绳纹略粗一些，可以看出受唐人影响很深。按其地理位置，与隔大凌河辽初建州相望，因此，分析此塔应为建州州城塔，其时代应为辽代早期。笔者认为，此塔一层塔檐下的斗栱布置已趋繁密，每面竟用补间铺作各三朵，四层塔身补间铺作竟出斜栱，斗布置繁密，补间铺作出斜栱，这都是明显的辽末特征。该塔当建于辽代晚期。
此塔建于山巅之上，下有寺院，塔寺合一，其造型与艺术雕刻别具一格，塔体结构精巧，以斗栱承托塔檐，但逐层斗栱结构不一，实属辽塔中的精品。在二十世纪初，该塔保存还相对较为完整，日本人关野贞、竹岛卓一曾在昭和九年（1934）出版的《辽金时代的建筑及其佛像》一书的下册中收录此塔。从照片上看，当时此塔比较完整，没有今日破损严重。建国之后，破除一切封建迷信，全国很多地方的佛像，特别是佛头，都遭到不同程度地损害。上个世纪九十年代，一些丧心病狂的盗塔者，妄图盗掘此塔地宫，竟用炸药炸塔，给此塔造成了巨大的伤害，没有将此塔炸倒，已是不幸中的万幸了。塔在佛教中，塔即是佛，佛是至高无尚的，因此塔也是至高无尚的。愿佛与塔同在！
（二十世纪三十年代，此塔的塔身还是比较完整的，现在各层檐与当时比，虽说只过去了七八十年，但这七八十年，破损却是相当严重的。）