孟子 鱼 我所欲也
鱼 我所欲也；熊掌 亦 我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生 我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
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孟子 鱼 我所欲也
鱼 我所欲也；熊掌 亦 我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生 我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
按：孟子不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
孟子 提出 ：“民为贵，社稷次之，君为轻”——开民本主义之先河！
孟子赞同若君主无道，人民有权推翻他。
因此， 独夫民贼朱重八极力诋毁《孟子》。
善渡札记renwen20240529
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
按：孟子不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
孟子 提出 ：“民为贵，社稷次之，君为轻”——开民本主义之先河！
孟子赞同若君主无道，人民有权推翻他。
因此， 独夫民贼朱重八极力诋毁《孟子》。
善渡札记renwen20240529