放假了,当一回手打党,把老爸写的这个打出来.
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在兰州市居住的人,大都知道皋兰山顶上有一座古建筑,名为'三台阁',其原名是叫'魁星阁'.它是中国儒、道文化和人文景观在古建筑中神格化的具体体现。
据清·乾隆三十七年（公元1772年）曹炯《重修三台阁碑记》中的一段话“青鸟家言，省城形势，九洲台上与皋兰山为主宾主尊，重则宾有礼能，高其台以封之，为一会之吉星台，台凡三，中台作重楼，高五长（丈）余，中祀奎星像，楼左右筑土墩二，高与中台相将。”以此可大致断定皋兰山顶的三台阁在明清两朝时的建筑格局，以及供奉的神祀。在兰州城中人们南望山顶，因能看见三座墩台，故亦称之为“三台阁”。并非现在大家看到的在三层土台之上，立之一阁的建筑样式。再据清·道光十二年（公元1832年）陆芝田《三台阁碑记》所载“为元明人古迹”，以此也可以大致断定皋兰山顶的三台阁始建于元朝，距今六百年以上。
为何要在皋兰山上修建三台阁，有两种说法，一是曹炯《重修三台阁碑记》所述的“青鸟家言……高其台以封之”。但较为可信的是另一种说法，据《清虚观碑》记述，唐代张让，原籍浙江，后迁居四川梓潼，为教书先生，人品高好，文采出众，为认亲切厚道，诲人不倦，备受尊敬。故后，因人们十分怀念其德才，在当地清虚观内建造梓潼君祠以祭祀。人们对梓潼君张让的信仰自唐代以来日渐盛行，唐、宋、元各代对其赠以封号，因此张让的封号越来越长，最后元朝仁宗皇帝（孛儿只斤·黎拔力八达，即位29年，1312-1341）封其为“文昌”，全称为“辅元开化文昌司禄宏人帝君”，并使旨全国增建文昌宫，即“梓潼君祠”，以弘扬儒家文化，教化人民。兰州的文昌宫建在五泉山，供奉张让，是保佑兰州地区的文化得以昌盛的神祀。因“文昌”与道教天象说中的“文昌宫”相合，道教天象说中把北斗七星最上的一颗叫做“魁星”，下六颗叫做“文昌宫”，《史记·卷二十七·书第五·天官》'斗魁戴压，六星曰之文昌宫'。魁星是二十八宿之一，掌管天下文章，保举天下文人的科举之神，人们经常把科举之中的状元叫做独占魁首，就是这个道理。由此看来，只建文
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在兰州市居住的人,大都知道皋兰山顶上有一座古建筑,名为'三台阁',其原名是叫'魁星阁'.它是中国儒、道文化和人文景观在古建筑中神格化的具体体现。
据清·乾隆三十七年（公元1772年）曹炯《重修三台阁碑记》中的一段话“青鸟家言，省城形势，九洲台上与皋兰山为主宾主尊，重则宾有礼能，高其台以封之，为一会之吉星台，台凡三，中台作重楼，高五长（丈）余，中祀奎星像，楼左右筑土墩二，高与中台相将。”以此可大致断定皋兰山顶的三台阁在明清两朝时的建筑格局，以及供奉的神祀。在兰州城中人们南望山顶，因能看见三座墩台，故亦称之为“三台阁”。并非现在大家看到的在三层土台之上，立之一阁的建筑样式。再据清·道光十二年（公元1832年）陆芝田《三台阁碑记》所载“为元明人古迹”，以此也可以大致断定皋兰山顶的三台阁始建于元朝，距今六百年以上。
为何要在皋兰山上修建三台阁，有两种说法，一是曹炯《重修三台阁碑记》所述的“青鸟家言……高其台以封之”。但较为可信的是另一种说法，据《清虚观碑》记述，唐代张让，原籍浙江，后迁居四川梓潼，为教书先生，人品高好，文采出众，为认亲切厚道，诲人不倦，备受尊敬。故后，因人们十分怀念其德才，在当地清虚观内建造梓潼君祠以祭祀。人们对梓潼君张让的信仰自唐代以来日渐盛行，唐、宋、元各代对其赠以封号，因此张让的封号越来越长，最后元朝仁宗皇帝（孛儿只斤·黎拔力八达，即位29年，1312-1341）封其为“文昌”，全称为“辅元开化文昌司禄宏人帝君”，并使旨全国增建文昌宫，即“梓潼君祠”，以弘扬儒家文化，教化人民。兰州的文昌宫建在五泉山，供奉张让，是保佑兰州地区的文化得以昌盛的神祀。因“文昌”与道教天象说中的“文昌宫”相合，道教天象说中把北斗七星最上的一颗叫做“魁星”，下六颗叫做“文昌宫”，《史记·卷二十七·书第五·天官》'斗魁戴压，六星曰之文昌宫'。魁星是二十八宿之一，掌管天下文章，保举天下文人的科举之神，人们经常把科举之中的状元叫做独占魁首，就是这个道理。由此看来，只建文