【新疆文物记录】哈密34（巴里坤地藏寺&仙姑庙）
（1）
巴里坤县城其实是一个不大的城镇，但因其所处的战略地位重要，向为新疆的东大门，也是中原进入西域的咽喉要道，而成为了历代兵家的必争之地。历代王朝都苦心经营巴里坤这块军事要地，派军驻守、修筑城池、屯田养畜，使巴里坤成为稳定西域的军事重镇，从唐朝的大河古城，到清代的巴里坤汉城、满城就能看出。
尤其是在清代，清政府同以噶尔丹、噶尔丹策零等为首的少数准噶尔分裂割据势力进行了长期的坚决斗争，在这场战争中，巴里坤一直是清军大本营的指挥中心，清政府曾派靖逆将军富宁安、宁远大将军岳钟琪等率军进驻巴里坤，伺机西进开展这场捍卫祖国统一、防止民族分裂的平息叛乱战争。新疆平定前后，也曾招募了大批屯民前来垦荒。为了供应军队和屯民的需要，山西、陕西、甘肃等地的客商也随之涌入，使得巴里坤很快成为商贸流通、货物云集、商贾汇集的丝绸之路商业重镇。当时商业的繁荣，与迪化、伊犁齐名，成为新疆三大商埠、八大名城之一。
随之而来的是巴里坤就掀起了广建庙宇的高潮，到民国初期，巴里坤城乡建有近百座寺庙，几乎包括汉民族所有类型的宗教庙宇，曾享有“庙宇冠全疆”的美誉。其中既有官方修建的，也有本地商人和军队捐资修建的，还有各地商客捐资修建的。据史料记载，巴里坤第一座庙修建于康熙五十八年（1719年），是靖逆将军富宁安平定准噶尔叛乱后所建的关帝大庙，最后修建的是光绪二十四年（1898年）为纪念左宗棠收复新疆所建的左公祠。而其中由各地商人修建的庙宇实则主要是作为会馆，且基本上都是以地域为名，其成了内地和新疆贸易流通、文化交流融合的大舞台，进一步促进了巴里坤乃至新疆经济、文化的繁荣和发展。
所以说巴里坤庙宇文化折射出的是中原与新疆各族军民捍卫
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巴里坤县城其实是一个不大的城镇，但因其所处的战略地位重要，向为新疆的东大门，也是中原进入西域的咽喉要道，而成为了历代兵家的必争之地。历代王朝都苦心经营巴里坤这块军事要地，派军驻守、修筑城池、屯田养畜，使巴里坤成为稳定西域的军事重镇，从唐朝的大河古城，到清代的巴里坤汉城、满城就能看出。
尤其是在清代，清政府同以噶尔丹、噶尔丹策零等为首的少数准噶尔分裂割据势力进行了长期的坚决斗争，在这场战争中，巴里坤一直是清军大本营的指挥中心，清政府曾派靖逆将军富宁安、宁远大将军岳钟琪等率军进驻巴里坤，伺机西进开展这场捍卫祖国统一、防止民族分裂的平息叛乱战争。新疆平定前后，也曾招募了大批屯民前来垦荒。为了供应军队和屯民的需要，山西、陕西、甘肃等地的客商也随之涌入，使得巴里坤很快成为商贸流通、货物云集、商贾汇集的丝绸之路商业重镇。当时商业的繁荣，与迪化、伊犁齐名，成为新疆三大商埠、八大名城之一。
随之而来的是巴里坤就掀起了广建庙宇的高潮，到民国初期，巴里坤城乡建有近百座寺庙，几乎包括汉民族所有类型的宗教庙宇，曾享有“庙宇冠全疆”的美誉。其中既有官方修建的，也有本地商人和军队捐资修建的，还有各地商客捐资修建的。据史料记载，巴里坤第一座庙修建于康熙五十八年（1719年），是靖逆将军富宁安平定准噶尔叛乱后所建的关帝大庙，最后修建的是光绪二十四年（1898年）为纪念左宗棠收复新疆所建的左公祠。而其中由各地商人修建的庙宇实则主要是作为会馆，且基本上都是以地域为名，其成了内地和新疆贸易流通、文化交流融合的大舞台，进一步促进了巴里坤乃至新疆经济、文化的繁荣和发展。
所以说巴里坤庙宇文化折射出的是中原与新疆各族军民捍卫