经文:故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
这段经文是结显开密。前面的经文是显说,至此改为密说。“密说”就是佛门中所说的咒语,咒语传承以只存其音而不翻其义为原则,故而不译,这也是唐朝玄奘大师取经归来后翻译经文时所立下的规矩。“密”是深奥难言之义,绝非是不可告人之“密”,佛法正大光明,悟者心地清净,哪有什么秘密可言?又岂似当今那些跑江湖的“大师”们有那么多不可告人的“秘密”?只不过是佛法义理精深,非根性浅的人所能够理解得了罢了。我们在学习显说佛经的过程中,过往习气很重的人,通常会望文生义,使心地不得清净,障碍了开悟的门径,很难成就三昧。而诵持密说经文就不会产生如此的不良反应,因为诵读者不明其义,因此就不会起分别之心,动妄想之念,反而更容易得到三昧(注:《大智度论》云:“何等为三昧?善心一处住不动,是名三昧。”)而大开圆解。但这里要提醒注意的是:诵持咒语的发音一定要正确!否则,人神都听不明白可就麻烦大了。所以,密宗在教学之中是非常重视上师的言传身授的。释迦牟尼佛显说是教我们开智慧,帮助我们灭烦恼;而密说则是教我们把分别妄想都放下,恢复清净之心。咒语又称之为“真言”,即最为要紧的精要。那么般若波罗蜜多最为要紧的精要又是什么呢?也就是这部《般若波罗蜜多心经》的最后几句经文,“故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”
或许有人要疑问:我佛慈悲又有那么大的能耐,为什么不把世间所有的苦难者全都一起度脱呢?答案很简单,就是有些人虽然身受苦难却依然不肯接受佛的教诲,不愿意依教奉行,因此与佛无缘。佛只度有缘之人!所以佛法只是给那些善根、福德、因缘等条件均已成熟的人修持的。事实上,佛与佛法及一切善知识对众生只是起到一个引领的作用,其不会、更不可能“越俎代庖”,即其绝不可能代替我们觉悟乃至于成佛,而所谓的“度”也不过是引领、启发、点化而已。有道是“师父领进门,修行靠个人。”更何况众生自性清净,
