从帮忙到扯淡①
“帮闲文学”②曾经算是一个恶毒的贬辞，──但其实是误解的。【首先表达对“帮闲文学”的看法，后文对此进一步举例说明。】
《诗经》是后来的一部经，但春秋时代，其中的有几篇就用之于侑酒；屈原③是“楚辞”的开山老祖，而他的《离骚》，却只是不得帮忙的不平。到得宋玉④，就现有的作品看起来，他已经毫无不平，是一位纯粹的清客了。然而《诗经》是经，也是伟大的文学作品；屈原宋玉，在文学史上还是重要的作家。为什么呢？──就因为他究竟有文采。【此段通过列举《诗经》、《离骚》的实例，说明只要有文采，“帮闲文学”也能成为经典。】
中国的开国的雄主，是把“帮忙”和“帮闲”分开来的，前者参与国家大事，作为重臣，后者却不过叫他献诗作赋，“俳优蓄之”⑤，只在弄臣之例。不满于后者的待遇的是司马相如⑥，他常常称病，不到武帝面前去献殷勤，却暗暗的作了关于封禅的文章，藏在家里，以见他也有计画大典──帮忙的本领，可惜等到大家知道的时候，他已经“寿终正寝”了。然而虽然并未实际上参与封禅的大典，司马相如在文学史上也还是很重要的作家。为什么呢？就因为他究竟有文采。【此段叙述“开国的雄主”对待“帮闲”的态度，并举司马相如的例子加以佐证。】
但到文雅的庸主时，“帮忙”和“帮闲”的可就混起来了，所谓国家的柱石，也常是柔媚的词臣，我们在南朝的几个末代时，可以找出这实例。然而主虽然“庸”，却不“陋”，所以那些帮闲者，文采却究
“帮闲文学”②曾经算是一个恶毒的贬辞，──但其实是误解的。【首先表达对“帮闲文学”的看法，后文对此进一步举例说明。】
《诗经》是后来的一部经，但春秋时代，其中的有几篇就用之于侑酒；屈原③是“楚辞”的开山老祖，而他的《离骚》，却只是不得帮忙的不平。到得宋玉④，就现有的作品看起来，他已经毫无不平，是一位纯粹的清客了。然而《诗经》是经，也是伟大的文学作品；屈原宋玉，在文学史上还是重要的作家。为什么呢？──就因为他究竟有文采。【此段通过列举《诗经》、《离骚》的实例，说明只要有文采，“帮闲文学”也能成为经典。】
中国的开国的雄主，是把“帮忙”和“帮闲”分开来的，前者参与国家大事，作为重臣，后者却不过叫他献诗作赋，“俳优蓄之”⑤，只在弄臣之例。不满于后者的待遇的是司马相如⑥，他常常称病，不到武帝面前去献殷勤，却暗暗的作了关于封禅的文章，藏在家里，以见他也有计画大典──帮忙的本领，可惜等到大家知道的时候，他已经“寿终正寝”了。然而虽然并未实际上参与封禅的大典，司马相如在文学史上也还是很重要的作家。为什么呢？就因为他究竟有文采。【此段叙述“开国的雄主”对待“帮闲”的态度，并举司马相如的例子加以佐证。】
但到文雅的庸主时，“帮忙”和“帮闲”的可就混起来了，所谓国家的柱石，也常是柔媚的词臣，我们在南朝的几个末代时，可以找出这实例。然而主虽然“庸”，却不“陋”，所以那些帮闲者，文采却究