[转载]激发松果体，方便开悟
2019-02-17 19:08阅读：
人类的大脑分为三部份，称为大脑皮质、大脑边缘叶和脑干。而脑干又由间脑、中脑、桥脑、延髓四部份组成。间脑裡面有脑下垂体与松果体，这两个小东西是大脑中枢裡的中枢，是我们生命的掌控者。
松果体是一个大小重量约0.2克的
小东西，它是分泌脑内荷尔蒙的器官，近年研究发现松果体与养生之道有极大的关连，而且用冥想法来刺激松果体，就可以活用右脑的潜在意识。松果体又有「调节器官之王」的称号。
松果体能感受光的信号并作出反应。例如人们在阳光明媚的日子里会感到心情舒畅、精力充沛、睡眠减少。反之，遇到细雨连绵的阴霾天气则会情绪低沉、郁郁寡欢、常思睡眠。这一现象正是松果体在“作祟”。
Hira Ratan Manek ( HRM
),印度籍,现年73岁,机械工程师、商人，这位印度老人在过去17年的时间裡没有吃过任何固体食物，而仅仅是靠水和阳光来维持生命。这种现象以他的名字命名为HRM现象。1995年6月，他在一群由各门科学家组成的观察小组的监视之下，靠着凝视太阳所摄取的能量以及饮水，HRM採取的方法很简单，简单而言，便是透过『光合作用』来产生能量。原本，食物轋最基层的植物，也是透过光光合作用製成食物，惟人类是透过不同的食物而间接摄取，当中太阳的二手能量。现在，我们身体其实不需要叶绿素，也可以进行『光合作用』，透过凝视太阳，利用太阳所发出的能量来引导出他本身的能量。从理科的概念理解，他们发现一个现象：以人体来储存太阳能的概念，太阳带正电，地球则带负电。人的脚底是负极，而
人的眼睛、视网膜和松果体就是正极。当地面接触我们的脚掌，然后我们望向太阳时，我们就好像一个电容一样，会让电能储存起来。我们的脑部，只使用了3
至10%而已。在这次的研究中，他们运用了松果体看太阳的方法。开始看了太阳后，他们便发觉，我们的脑部可以多用25%，亦有者最长52年并不用进食而生存。
大脑松果体的锻炼在中国道家修真派、藏传佛教密宗、印度瑜珈以及西方一些修真体系中早已明确实施，只是方式方法不同而已，密宗“金刚瑜伽母拳法”，又称金刚亥母拳法，为藏密噶举派（白教）的修法。其中在声法中，要结合观光，使音频转化为光谱、由声音转化为光明、由声音控制光谱、光色，即达到“光音天”的境界。观光、修光、由声变光是藏密修持的精髓。
现生修持有所成就的人，定慧达到了，在定境中，自性光明显现了，太阳月亮之光均无法与之伦比。一位证了道的人在太阳底下入定，或站或坐或卧、太阳的光照射在他肉体上，对他丝毫起不了作用，因为自性光比太阳光强烈，功德威力还要大。这自性光就是激发松果体过后，能量具足了，自体所发出的自性光，并不是通过外在的加持，或者迷信的途径所得到的，是我们本身就具备的。“唵”字的发音係也与人体脑中的「松果体」对应。
人的大脑含有五种能量成分：脑热能、脑磁能、脑电能、脑光能、脑核放射能。脑核放射能是人体意识（灵魂）最核心最重要的能量成分。其实我们很多人不知道每个人都是拥有天眼的，只是现在它处于闭塞状态。在远古时代，人类的天眼都是开着的，所以人人都能看见隐态异次元的情景，甚至能够看到各位大神大佛的尊容。随着世世代代转世轮回，我们的生命能量越来越低，天眼开始丧失其能力，以至于现在成为很少一部分才拥有的所谓神通。通过天眼，我们首先可以看到自己额前的一轮明月，称为摩尼珠。
通过修炼增加摩尼珠的能量，才是真正属于自己的生命能量，当摩尼珠的能量达到一定的程度后，才能真正大开眼界，跨越时空，看到高密度空间的生命状况，遨游天界。如果有机缘，还能亲见佛、菩萨。如果人类有幸进入第四密度，那么天眼就像我们的双眼一样成为不可或缺的日常生活工具。因此，密宗里所说的看到空行母，并不是很多迷信的认为很神奇，其实就是打开松果体后的功用，是我们具备的。
松果体分泌的激素——褪黑激素，能够影响和干预人类的许多神经活动，如睡眠与觉醒、情绪、智力等。很显然，松果体在神经信号与激素信号之间扮演着“中介人”的角色。因此，松果体在人体内执行着一个神经——激素转换器的功能。
当强光照射时，褪黑激素分泌减少；在暗光下褪黑激素分泌增加。而人体内褪黑激素多时会心情压抑，反之，人体内的褪黑激素少时则“人逢喜事精神爽”。由此看来，人的情绪受光的影响就不足为奇了。著名的临床研究员K.
H.库克尔(K. H.
Coker)说:“已经有证据证明瑜伽/冥想能够影响褪黑激素的分泌。褪黑激素是松果体分泌的一种荷尔蒙，褪黑激素缺乏易导致乳腺癌或前列腺癌。初步的研究显示,修练瑜伽/冥想与人体内的褪黑激素水平有一定关系。”
道家修精气神，以「神」而言，神意指思虑的主体，象徵元神所在之处，它的总司令部就是松果体。
道家把松果体称为泥丸宫、黄庭、昆仑，是人的元神（灵魂）所住之宫，是九宫之中央、脑中之脑、核心之核心，泥丸宫在人的机体生命活动中起至关重要作用，是人的生命中枢。人人都有松果体，人人都可以通过修炼来返本归真开发自己的第三只眼。
道家故事《封神演义》中的二郎神杨戬与闻太师都修炼出了第三只眼（一般人看不到，是在另外空间体现）。春秋时代的老子和他的学生亢桑子也具有第三只眼的功能，据《吕氏春秋·重言篇》记载：“圣人听于无声，视于无形……老聃是也。”《列子·仲尼篇》云：“有亢桑子者，得聃之道，能以耳视而目听”。
《史记·扁鹊列传》中记录着神医扁鹊具有“视人五脏颜色”的能力，他具有天眼，能透视人体，然后配合自己的医学知识，帮人“看”病。这个例子在俄罗斯也有，根据真理报2004年1月的报导，俄罗斯的一个小女孩娜塔莎可透视人体内部器官，看到其中有病的部位。修炼有素者的松果体（泥丸宫）可以避开人的一双肉眼睛，就像杨戬那样直接通过第三只眼看到不同时空的世界、看到事物的本质。老子在《道德经》中描述了这个境界：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”
松果体是人体的“生物钟”的调控中心。由于褪黑激素的分泌受光照和黑暗的调节，因此，昼夜周期中光照与黑暗的周期性交替就会引起褪黑激素的分泌量相应地出现昼夜周期性变化。实验证实，褪黑激素在血浆中的浓度白昼降低，夜晚升高。松果体通过褪黑激素的这种昼夜分泌周期，向中枢神经系统发放“时间信号”，转而引发若干与时间或年龄有关的“生物钟”现象。如人类的睡眠与觉醒、月经周期中的排卵以及青春期的到来。
松果体是人体的第三只眼睛。说人体有第三只眼睛，似乎是不可思议。其实，生物学家早就发现，早已绝灭的古代动物头骨上有一个洞。起初生物学家对此迷惑不解，后来证实这正是第三只眼睛的眼框。研究表明，不论是飞禽走兽，还是蛙鱼龟蛇，甚至人类的祖选，都曾有过第三只眼睛。只不过随着生物的进化，这第三只眼睛逐渐从颅骨外移到了脑内，成了“隐秘的”第三只眼。尽管松果体移入了黑洞洞的颅腔内。“深居简出”、“与世隔绝”，不能直接观察五光十色的大千世界。但由于它曾经执行过人类第三只眼晴的功能，凭着它原来的一手“绝活”，仍然能感受光的信号并作出反应。例如人们在阳光明媚的日子里会感到心情舒畅、精力充沛、睡眠减少。反之，遇到细雨连绵的阴霾天气则会情绪低沉、郁郁寡欢、常思睡眠。这一现象正是松果体在“作祟”。
印度神秘主义昆达里尼也认为，人开悟时，灵性能量自脊椎底部往上升至第六脉轮，松果体就是第六脉轮。第六脉轮与光有关，是全视之眼，是通往高等意识的门户。松果体就是能量的聚集点,法老的面具上有一条昆达里尼蛇通过其头部，这象征着松果体已经汇集了相当多的能量可以到达更高层次的领。在印度教对神灵的描画中，文字和符号里都陈述了蛇和松果。在某些情况下，印度教众神的雕刻或绘画作品都塑造了有伸出持着松果的手。湿婆，在印度教传统中最著名的神，头部始终被描绘成卷曲的头发形状明显相似于一个松果，并和蛇交织在一起。印度还有个传统是在额头中央点贴饰品，以提醒人记得松果体与其灵性力量。
神通其实就是一种灵感透过冥想而来的，这种特异功能并不特别，它与松果体有着密切的关係。凡是练气功、禅、密等人士，练到一定程度后天目穴（两眉之间）会出现明点，这是松果体功能受到激盪所产生的屏幕效应，形成一团如日如月一般明亮的光团，借此光能内视体内（如透视般），可照具五脏六腑，久之，人体内能增强，还可发现躯体内也有大小不同的光团存在。在中国的传统上称此生命之光为：灵光、慧光，并将洞见灵光称为开悟，密藏则称此先天灵光为「明点」。
视网膜有三层结构（视神经细胞层、双级细胞层和神经节细胞层），松果体也有相似的结构，但没有视网膜这样层次分明。其次，在松果体有类似视网膜的两种神经细胞，也就是视椎细胞和视杆细胞，但排列不如视网膜整齐。电生理实验证明，松果体对光照也会产生电反应。松果体也有视网膜独有的某些蛋白质。其五，视网膜也有松果体特有的退黑激素，由此正进一步证明了松果体与视网膜的密切关係。
实践藏密内功的人，功夫达到上乘，打通中脉，明点就自明，中脉在任督二脉之间，从肚脐开始，就是脐轮；脐轮之上是心轮，心轮之上是喉轮，喉轮之上是顶轮，顶轮从百会进去；脐轮下面是密轮，这个系统称为中脉的五轮。事实上中脉系统就是印度与西藏的古代医学。
念力就是打开松果体接收宇宙能量的方法。人在身体的气虚弱时，很容易生病，因为气是流通于全身的能量。此能量又可分为「生理能量」和「宇宙能量」两种。生理能量弱，宇宙能量可以补充之，使身体健康起来。
念力是指「身体、语言、意识」这三样的共同集中，所形成的力量，当身、口、意的念力集中成熟时，能发挥强大的转换讯号和力量。念力与我们的大脑有关，所以，使用念力也叫做冥想，许多人都知道冥想的好处。
静坐可以让自己的脑波完全放松，让松果体分泌脑内荷尔蒙，让能量充满全身，让所有的细胞都浸在医病的频率振盪之中，人体内的自然治癒力（干扰素、白血球、淋巴球、抗体）就会强化，这四种是组成身体防御力量的重要条件。一旦强化之后，恶性细胞自然就退去，正常细胞自然活化起来，身体就会健康了。这也就是西方近年流行的「意念疗法」。
1966年12月5日，在美国宾夕法尼亚州的波特城，一位煤气工人上午9时来到班特莱医生家看病，发现屋内无人，地上有一堆灰烬。他抬头一看，灰烬上方的天花板有一个烧穿的大窟窿。他大吃一惊，赶忙寻找主人，最后却在卫生间看到烧穿成窟窿的地板上，只剩下半条人腿，班特莱的身体已化为灰烬。而整个现场没有丝毫发生火灾的迹象，周围一切可燃物体保持原样。显然，这是人体自焚造成的。
现有的人体自焚案例共有200多起，发生的男女比例大约相等，年龄从4个月到114岁不等；身体有胖有瘦，有的甚至发生在走路、开车、划船、跳舞的过程之中。
那么，人体自焚起于何因？众说纷纭，莫衷一是。在西方，有人认为是人体内有过量的脂肪引起的。这种解释显然站不住脚，因为发生自焚的人有胖有瘦。有些人认为，人体自焚是由于某种天然的电流体造成体内可燃物质燃烧；可是，这种天然电流体究竟是什么呢？从那里来的呢？人们难以说清。还有人认为，是由于体内磷质过多导致自燃，这种说法同样根据不足。更有趣的是，有人认为这是由于喝了过量的酒，酒精发生自燃的现象。有人还做了个可笑的试验：把酒精注射到一块鲜肉里，等待自行燃烧起来，始终不见自焚发生。
有的说法：三昧真火是由人的松果体，在一瞬间，发出光束，同时击中全身的每一个细胞的细胞核，所产生如核爆一样的光、热、能量。此时会产生摄氏3千度左右的火焰。即现在在印度或某些修古代瑜珈术的人，有时会发生身体自燃的现象。这种身体自燃的现象只会烧掉被击中细胞核的细胞。所以会有人烧剩下部份手或脚。而且连坐着的床或椅子都不会烧掉。只会看到有火在上面烧过的的痕迹。
无论是三昧真火，或者松果体的功用，都是我们的自性本有的，因为有障碍，包括了贪嗔痴三毒而透不出来，平时我们的脑波受杂念，妄念的干扰，所以它不清净。禅定是一种方法，让我们的妄念少了，杂念少了，清净心就显现出来。
专制的心念，念念都是正念，就可以扩大感官知觉能力的机制，激发我们的松果体。这就是一般人所说的神通，这神通，当我们的心清净到一定的程度时，一般人看不到的东西你能看见，听不到的声音你能听到，这也是本来我们就具备的能力。我们的佛性是超越神通的。
以佛教来说，我们这个身体，是由地、水、火、风四大所组合而成。在长阿含《坚固经》中，有一位叫做阿室已的比丘曾经提出这样一个问题：“我们这个身体，是由地、水、火、风四大所组合而成。那么，如何才能使它们得以永恒地消灭呢？”
四大所组成的身体怎样才能永恒消灭？这位比丘对此十分不解，请教了很多人，但是没有一个人能回答他的问题。第一，他请教了四天王。回答是：你还是到忉利天去问题吧。第二，请教了忉利天，回答是：你到上面一层的焰摩天去问吧。第三，请教了焰摩天，回答是：你到兜率天去问吧。第四，请教了化自在天、他他自在天、梵众天，都推说不知。第五，最后请教了大梵天(初禅天的最高天)。
大梵天王说：“我是梵天王，为无能胜者。我乃统领大千世界，为富贵尊豪，最得自在，能造万物，为众生的父母！”
这时，那位比丘告诉梵王说：『我不是请问此事，我乃自问四大－地、水、火、风，到底要怎样才能永灭之事。』
长者子！那位梵天王犹然回答比丘说：『我是大梵天王，为无能胜者，乃至造作万物，为众生的父母的！』比丘又告诉他说：『我并不问此事，我乃自问四大要怎样才能得以永灭？』长者子！那位梵天王仍然如是再三的不能回答那位比丘所问的四大到底要怎样才能永灭之事。这时，大梵天王就执比丘的右手，引他到屏处(没有其它众生之处)，对他而说：『比丘！现在诸梵天都说我为智慧第一，没有不知见(甚么事都能了知)，因此之故，我不得回答你所问的问题，我也不知不见此四大得由甚么方法才能永灭。』又对比丘说：『你为甚么这样的大愚不过呢？为甚么舍弃如来，而在于诸天中推问此事呢？你应该在于世尊之处去问如是之事，要如佛陀所说，善于受持！』又告诉比丘说：『现在佛陀住在于舍卫国的给孤独园，你可以去请问他。』
长子者！这时，那位比丘在于梵天上忽然不现(隐没)，譬如壮士之屈伸其手臂之顷，就到了舍卫国祇树给孤独园，来至我所，以头面礼拜我的双足，然后退坐在一边，白我而说：『世尊！现在此四大－地、水、火、风，要怎样才能得以消灭呢？』这时，我就告诉他说：『比丘！犹如商人之手臂，带一只鹰入海那样(在海洋的商人，常有人带一只寻找陆地之鸟，然后乘船入海)，在于海中放那一只鹰，飞向于空中的东西南北，假若觅得陆地之时，便就停止，假如找不到陆地的话，就会回到船上。比丘！你也是如是！乃至到了梵天去问如是之义，竟不完成其目的，而还来归问于我，现在当会使你成就此义。』就说偈而说：
何由无四大地水火风灭何由无麄细及长短好丑
何由无名色永灭无有余应答识无形无量自有光
此灭四大灭麄细好丑灭于此名色灭识灭余亦灭
(由于如何才能没有四大，地水火风才能灭掉呢？要由于怎样才会没有麄细，以及长短、好丑呢？由于怎样，才能没有名色〔名为受想行识，也就是精神，色就是物体，指肉体〕，永灭此身心，而没有余呢？)
(应回答他而说：识为无形的，为无量，自为有光亮，此识如果消灭的话，地水火风之四大，自会消灭，那些麄细好丑也都会消灭，于此时，名色(身心)自会消灭，所谓识灭，则其余的都会消灭。)
所谓组成我们色身的“四大”元素，同样是由于因缘和合而成，而这种合和而成的色相，并不真实，它只是一种妄相，如果我们把这种妄想理解为真实存在的实相，那么就会陷入颠倒之中。我们若能了悟此四大本质亦为空假，终将归于空寂，而非“恒常不变”者，则亦可体悟万物皆无实体之谛理。因此，识存则四大存，识灭则四大灭。因此，所谓的“松果体”，也只是因缘合和而成。
生命的轮回就象是一条生死链，这个链环无始无终。生命没有一个最初的起源和开始，总的轮回也永远不会终止，一切都按着因缘和业力不停地运转着。运转的模式，就是十二因缘。
世间万物都是缘起而有的理论，是佛教的核心理论。佛经说：“此有故彼有，此无故彼无；此生故彼生，此灭故彼灭。”任何的事物的存在，都是互相依赖的存在，绝无孤立存在的可能。虽然佛教大小乘对缘起内涵的阐释略有差异，但无不指向否定独立、孤一的事物。从最彻底的大乘中观学派观点来说，不但生命、草木、星球等无常的事物是缘起，即使涅槃、佛陀等恒常不变的事物，也是相对的存在。这相对缘起的哲学观点极为深奥，也是解脱轮回必不可少的证悟要素。
十二缘起主要讲述了有情的生死过程，而不是世界演变的哲学理论。它涉及到轮回和痛苦的原因，旨在帮助人们解除生命烦恼。所以它并没有试图解释生命绝对起始之谜。
（1）无明：十二缘起的第一支是无明。无明概有两种：一种是对业果思想的愚昧无知，这种无明导致众生肆无忌惮地作恶，从而轮回于三恶道之中；一种是对万物真理缘起性空的愚昧无知，这种无明导致众生囫囵于三界五趣之内，永无出离之日。
（2）行：所谓“行”，就是指业——众生的思想、语言和行为，在无明的指使下，众生不断造下各种善恶业。从种类来说，业有福业——能导致轮回善道的业、非福业——能导致轮回三恶道的业和不动业——能导致轮回色界与无色界的业三种。
（3）心识：心识是造业和轮回的主体。
（4）名色：名是指感受、心识等精神体，名色主要是指具有生命力的众生最初投胎转世的受精卵以及胚胎。
（5）六处：是指眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识这六根。
（6）触：是指幼儿在出生后，开始接触外界的阶段，有三种触，即能产生快乐的触，能产生痛苦的触及没有苦乐感受的中性触。
（7）受：是指在接触外境后所产生的感受，有痛苦、快乐和不苦不乐的中性感受三种。
（8）爱：对快乐的感受不想远离，痛苦的感受产生厌烦等，都属于爱的范畴。但爱的产生源于无明的掺入，如果终止了无明，即使遇到各种感受，也不会产生渴爱。
（9）取：是指在爱欲驱使下追求异性，为满足心理和生理欲望进行索取的阶段。
（10）有：也是指业，但经过爱和取强有力的润发，来生的进程已经定型，一触即发。
（11）生：是指投生的阶段。在无明、爱、取的催动下，形成“有”的进程，而“有”必定导致再生。
（12）老死：是指一期生命的变迁老化和终结。
十二因缘可以说是生命轮回的因果链，从无明导致造业，依次导致老死，而老死继续循环，导致无明继续造业，轮回不息。只有根据佛陀的教诲，依八正道修行，才能做到真正的解脱。松果体也只是一个方便，让我们开悟。开悟了，也还不是解脱；解脱了，也还不是成佛。成佛者，还需行六度万行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，经过十信，十住，十行，十回向，十地，累积金刚妙慧，始觉和妙觉相交之际，破阿赖耶识，才究竟圆满佛道。
