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群文阅读不就是对比阅读吗?

2018-11-23 14:50阅读:
拟行路难(其四)
泻水置平地,
各自东西南北流。
人生亦有命,
安能行叹复坐愁?
酌酒以自宽,
举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感?
吞声踯躅不敢言。
没错,这是南北朝时期南朝文学家鲍照写下的十八首《拟行路难》中的第四首。如果单就这首诗讲这首诗,我们的做法无疑就是:
论世,即背景介绍——我国魏晋南北朝,是一个特殊的时期。实行门阀制度,讲求门第出身。选拔官员并不依据才干品德,而是依据门第高下,血统贵贱,“上品无寒门,下品无世族”,即九品中正制的官吏选拔的门阀制度阻塞了寒士的进仕之路,他们即使才华横溢,也很难任高官。一些才高的寒士自然心怀不平,寒士的不平反映在文学作品中,就成为这个时期文学的一个特色。
知人,即作者介绍—— 鲍照(约415470)字明远,祖籍上党,后迁于东海(今山东郯城西南)他与谢灵运、颜延之并称为“元嘉三大家”,但生平遭遇、创作风格与二人有很大不同。他出身寒微,自称“家世贫贱”,是“负锸下农”(《谢秣陵令表》)。二十多岁时,在临川王刘义庆门下,因献诗被赏识,擢为王国侍郎。以后担任过太学博士及县令等低级官职。最后任临海王刘子顼参军,在刘子顼举兵叛乱失败时,死于乱军中。世人因此称他为鲍参军。
逆志,即反复诵读中分析作者所表达的情感及所采用的手法——即诗人采用
比兴的手法写出了在门阀制度重压下,深感世路艰难的抨击——悲愤——无奈的思想情感。
这样的教学方式,在诗歌教学或其他文体的教学中大行其道,甚至被奉为圭臬。你要知道,我们费尽心思研磨、讲读一篇课文,恨不得让这篇课文的一个标点符号也能在心头占据核心地位,真的可以起到牵一发而动全身的效果吗?我看,未必,结局呢?不识庐山真面目,只缘身在此山中。怎么办?我以为要大胆地打破课时的限制,要(纵)看成岭侧成峰, 远近高低各不同,要有比较思维,即把一个诗人的同时期或不同时期的诗放在一起形成群诗比较,或者把此诗人的诗与其他诗人的同题、同旨的诗放在一起形成比较阅读。
那么鲍照的这首《拟行路难》最好的教学方法,就是和后来的李白的同题诗《行路难》形成比较而教。

金樽清酒斗十千,玉盘珍馐直万钱。
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。
行路难,行路难,多歧路,今安在?
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
找出相同点,更要分析出不同点来:
其一,从句式看,李白的《行路难》更整齐匀称一些。
其二,从内容看,抒写怀才不遇是共同的,李诗却远不及鲍诗那样无奈与消沉。
第三,从情感看,李诗是高昂向上的,这跟鲍诗截然不同。
不同点中让学生看到个人的命运与所处的时代息息相关,有人落红不是无情物,化作春泥更护花;有人举眼风光长寂寞,满朝官职独蹉跎;有人孟尝高洁,空怀报国之心;阮藉猖狂,岂效穷途之哭!有人竹杖芒鞋轻似马谁怕?一蓑烟雨任平生等等。借此让学生思考,当下我们生活在了可以自由施展才华的大好时代。但是同样的时代,同样的条件,你将作出什么样的选择?是游戏人生,浑浑噩噩,还是奋发努力,追逐那个更好的自己。
我记得柴静说过:偏见往往来自无知,纠正偏见的最好方式就是把意见市场流通起来,让意见与意见较量,去赢得多数人的理性。 而我们在语文教学中采用比较阅读不也是很理性的一种做法吗?而这种无论横的方面的比较还是纵的方向上的比较,不就是我们近几年热炒的群文阅读吗?绝对可取,而且有价值!

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