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初访“小西天”——达玛沟佛教文化遗址

2010-11-18 20:41阅读:
位于塔克拉玛干沙漠南缘,昆仑山北麓的田地区策勒县有一片冲击平原——达玛沟,其境内有三条自然泉水沟、两条季节性洪水沟。在风沙、水和红柳的共同作用下,这里形成了就了这里数以千万计的红柳沙包,高的可达8-10米。

2000年3月,一个平常的傍晚,一位牧羊的年轻人在一片名叫托普鲁克墩的沙漠中,象平常一样挖开一座沙包,准备造一个地窝子过夜。突然,他发现了一个泥塑的佛头!第二天,年轻人把佛头带回村子,引来不少好奇者把玩。泥像终归是泥做的,它在人们的传看中消失了。人心叵测,有位贪财者闻风而动,怀揣着对黄金白银渴望,在发现佛头的地方挖出了一尊泥佛,此外别无它获。盛怒之下,此人用坎土曼向佛像狠狠地砍去,正砍在佛像的右腿根。回家的路上,这个人鬼使神差般地掉进了路边的沟渠里,更巧的是,那把砍佛像的坎土曼同样砍伤了自己的右腿。这一离奇的事件使原本平静的村子沸腾了,消息不胫而走,并引起了政府的注意。有关部门马上对挖出佛像的地方采取了保护措施,从此也拉开了达玛沟南部地区佛寺遗址考古发掘的序幕。


(坎土曼:是沙漠地带维吾尔族人民在从事农业生产中常用的一种生产工具,类似于中原地区的锄头,但比锄头宽得多,一次掘出的沙土也比锄头多,可能是沙土地比较松软才能使用这种工具吧。据说,2000年前西域地区挖佛洞、建佛寺、修佛像就是用坎土曼,后来的毁佛、灭佛运动时用的也是坎土曼。)

2002年10月发掘结束,并命名达玛沟托普鲁克敦1号佛寺,即“小佛寺”。这一发掘被列入2002年中国
十大考古发现之一。

初访“小西天”——达玛沟佛教文化遗址

初访“小西天”——达玛沟佛教文化遗址

2006年,策勒县人大书记在小佛寺视察时,他的司机在距离小佛寺不到一百米的小土包上发现了一件木制器皿,这引起了文物部门的注意。 2006年5月23日,托普鲁克敦2号佛寺开始发掘。
初访“小西天”——达玛沟佛教文化遗址

2007年8月20日建筑在达玛沟托普鲁克敦1号佛寺上面的博物馆正式开馆。

2010年1月当地政府斥资300万元,修建从国道315到博物馆的专用柏油路。在2号佛寺西侧进行公路施工时,出土了有零星壁画。5月11日,托普鲁克敦3号佛寺开始发掘。
初访“小西天”——达玛沟佛教文化遗址

托普鲁克墩小佛寺是世界最小的古佛寺。坐北朝南,面积仅4平方米,残高1.5米。主尊佛像也显得比较大,与整个佛寺不太协调,说明这个佛寺可能先有佛像,后有寺,是一个家庭供奉用的殿堂式的佛寺。

初访“小西天”——达玛沟佛教文化遗址
佛寺主尊莲花座佛像,身着赭红袈裟,头部和双手残缺,肩宽腰细,衣纹下垂,成阶梯状,佛衣盖着脚,趺坐莲台比较小,莲花台较大,是早期佛像的特点,保持着从印度传入西域的影响和风格。这是迄今为止和田地区甚至是塔克拉玛干腹地所出土的最完整的佛寺建筑,建于距今约1500—1700年的南北朝时期,废弃于十世纪前后。
佛寺四壁绘有精美的佛教壁画,色彩鲜艳,不是同一时期完成的。 初访“小西天”——达玛沟佛教文化遗址
佛寺南面墙壁东侧有一仅存下半身的女性壁画,她身着白色短裙,外罩红色衣物,披巾分为两侧下垂,跣足立于方格纹足垫之上。当地人称:这是世界上“最美的腿”。
初访“小西天”——达玛沟佛教文化遗址


国宝级文物飞天琵琶
初访“小西天”——达玛沟佛教文化遗址

国宝级文物千眼佛木版画
初访“小西天”——达玛沟佛教文化遗址
古于阗的守护神毗萨满天王,头部以太阳作为装饰,太阳鸟站立其中,耳环硕大,突出了当时对太阳的崇拜。服饰两边装饰着如意云纹,身披彩带。左手持法仗,线条清晰,体现了于阗画派“屈铁盘丝”绘法。

“屈铁盘丝”是指线条起始粗细一致,用笔力度均匀而富有弹性,宛如弯曲的铁丝一般。

和田地区早负盛名的画家是于阗国王族出身的尉迟乙僧。张彦远的《历代名画记》中记载,尉迟乙僧是与吴道玄和阎立本齐名的唐朝三大画家之一,他曾在长安和洛阳的多所寺院中绘制壁画。其父尉迟跋质那也是隋朝极为活跃的画家,二人并称为“大小尉迟”。张彦远对他们的画风有如下评语:父亲跋质那为“落笔潇洒有气魄”,乙僧是“下笔刚直有力,如曲铁盘丝”。

达玛沟2号佛寺遗址出土的千佛壁画。长约两米,宽约一米左右主体部分绘制的是千佛造像,各个佛像面目慈善,但是表情各不相同。底部还绘有一排身着生活服饰,骑马出行的人物。壁画的下部是供养人出行图,供养人各个神态虔诚,骑着高头大马集体出行,整幅壁画色彩艳丽,绘制精美。


观音面相饱满,秀眉微曲,小鼻小嘴细长眼,那眼半睁微俯视。无论从什么角度看,这双眼睛都仿佛在盯着你。
初访“小西天”——达玛沟佛教文化遗址
这幅壁画的关键处在于,观音左边上举的一只手托月,月中有捣药兔的形象,右边有一手举一圆球状物,应当是太阳。壁画中出现的日月轮就是唐代佛教密宗受中原文化影响的典型表现。公元前1世纪,佛教传入于阗之初本盛行小乘佛教,至公元五世纪初,盛行大乘佛教,随着佛教在中原的传承发展,唐宋时期又开始回传于阗。“千手千眼观音”壁画的发现再次佐证了这个世界宗教史上一个十分有趣的现象。
壁画中的小兔子,耳朵大而尖,形态酷似老鼠,当地学者认为它是古和田地区“万民崇拜鼠王”这一典故的体现。《大唐西域记》里记载,当数十万匈奴大军进犯于阗时,兵力不强的于阗王便“焚香请鼠”,一只大老鼠托梦给他:天亮时开战,必当全胜。天未明时,于阗王便长驱杀来,匈奴急起应战,这才发现,衣服、弓弦、盔甲的带子全被老鼠咬断,因而一败涂地。

驭骑女神像
初访“小西天”——达玛沟佛教文化遗址


专家分析,达玛沟不是维语,也不是汉语,而是源自和田塞语与佛教中梵文的结合。“达玛”的音是“达摩”,而“达摩”就是“佛法”的意思,达玛沟翻译过来的意思就是 “佛法很多的地方”, 或者是“佛法会聚之地”,它的汉语音译则应该改为“达摩沟”。
初访“小西天”——达玛沟佛教文化遗址


公元前1世纪,佛教传入于阗,于阗国王虔诚信仰并弘扬佛法,于阗境内大力修建佛院、庄銮佛像,彩绘壁画,佛教在于阗取得至高无上的地位,于阗成为大乘佛教的圣地。
  唐玄奘在他亲自撰写的《大唐西域记》中,用八个字描写了当时古于阗国的状态:“佛塔林立,僧众云集。”可见当年唐玄奘经过古于阗国时眼中所见到的一派佛教兴盛的场景。
全国第三次文物普查证实,沿达玛沟水系从南至北,到丹丹乌里克古城近100公里范围内广泛分布着20多处汉唐时期的重要聚落建筑和佛教建筑遗址,其中大型佛寺遗址群就超过10处,每个遗址群都有多座佛教寺院建筑遗迹。中外学者相信:达玛沟是现今和田地区佛教遗迹分布最为广泛之地,也是塔克拉玛干南部保存数量最多、规模最大、状况最好的地区。
中国社会科学院考古研究所新疆考古队队长巫新华博士说:“如此密集的佛教遗址群的出现,说明当时香火极其旺盛,自佛教传入以来,于阗就是塔里木盆地香火最为鼎盛的地方,作为中原大乘佛教的肇始地,中原很多高僧大德西天取经也都首先要到和田,可以说这里就是中国佛教的‘小西天’”

目前,当地政府已专为达玛沟小佛寺修建了一条柏油马路,从策勒县沿国道315向东30公里,再沿小柏油路行5公里即可到达。

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