人类罪恶的起源
——读《圣经·创世纪》
胡 键
人是有罪恶的，也就是所谓的原罪。自己有时候会这样调侃，人的本质就是两划，一划是自己走的路，另一划是组织规划的路。两条路的选择决定了人能够走多远。但是，无论怎样选择都改变不了一划长、一划短的现实。这表明认识有缺陷的。这种缺陷在于，人永远摆脱不了其原罪。因此，平凡与伟大就是一念之间的事。每个人心中都有一个恶，所不同的是，有的人用内心的修炼克服了作祟的恶；而有的人借助于权力、金钱等纵容了恶的张扬，从而使恶更容易冲破潘多拉的盒子而祸害他人。最严重的问题是，恶却总是以善的名义来作践这个世界。结果，权力既增强了恶，也玷污了善。
人的罪恶是从哪里来的呢？也就是说，人类的原罪是什么？东西方关于人类的起源不一样，所以关于人类的原罪之说是大相径庭的。东方关于人类的起源在于进化，但进化也是受之于父母。所以，人的原罪在于使母亲遭受巨大的分娩之痛。因此，东方文化中，常常把一个人的生日也称为“母难日”，即母亲遭受苦难之日。但是，在《圣经》中则完全不一样，人是上帝创造的，这样人似乎是没有原罪的。然而《圣经》中人的原罪在于人的道德层面，至少表现在以下几个方面：
其一，乱伦。《创世纪》第19章说，上帝要摧毁索多玛城，要罗得到这妻子和两个女儿离开索多玛取琐珥。然而，在离开的途中，罗得的妻子回头看时就变成了一根盐柱。结果只有罗得和两个女儿到得了琐珥。然而，罗得怕居住在琐珥而转到山上去居住，于两个女儿居住在一个山洞了。在无人来往的日子里，两个女儿开始打父亲罗得的注意，晚上给罗得喝酒，两个女儿轮流与父亲同床。结果，两个女儿都为父亲生下了儿子，大女儿的儿子叫摩押，小女儿的儿子叫亚米。
其二，兄弟夺权。所谓夺权是指争夺长子身份，因
——读《圣经·创世纪》
胡 键
人是有罪恶的，也就是所谓的原罪。自己有时候会这样调侃，人的本质就是两划，一划是自己走的路，另一划是组织规划的路。两条路的选择决定了人能够走多远。但是，无论怎样选择都改变不了一划长、一划短的现实。这表明认识有缺陷的。这种缺陷在于，人永远摆脱不了其原罪。因此，平凡与伟大就是一念之间的事。每个人心中都有一个恶，所不同的是，有的人用内心的修炼克服了作祟的恶；而有的人借助于权力、金钱等纵容了恶的张扬，从而使恶更容易冲破潘多拉的盒子而祸害他人。最严重的问题是，恶却总是以善的名义来作践这个世界。结果，权力既增强了恶，也玷污了善。
人的罪恶是从哪里来的呢？也就是说，人类的原罪是什么？东西方关于人类的起源不一样，所以关于人类的原罪之说是大相径庭的。东方关于人类的起源在于进化，但进化也是受之于父母。所以，人的原罪在于使母亲遭受巨大的分娩之痛。因此，东方文化中，常常把一个人的生日也称为“母难日”，即母亲遭受苦难之日。但是，在《圣经》中则完全不一样，人是上帝创造的，这样人似乎是没有原罪的。然而《圣经》中人的原罪在于人的道德层面，至少表现在以下几个方面：
其一，乱伦。《创世纪》第19章说，上帝要摧毁索多玛城，要罗得到这妻子和两个女儿离开索多玛取琐珥。然而，在离开的途中，罗得的妻子回头看时就变成了一根盐柱。结果只有罗得和两个女儿到得了琐珥。然而，罗得怕居住在琐珥而转到山上去居住，于两个女儿居住在一个山洞了。在无人来往的日子里，两个女儿开始打父亲罗得的注意，晚上给罗得喝酒，两个女儿轮流与父亲同床。结果，两个女儿都为父亲生下了儿子，大女儿的儿子叫摩押，小女儿的儿子叫亚米。
其二，兄弟夺权。所谓夺权是指争夺长子身份，因