[转载]羊氏谱联-四川三台《羊氏族谱》卷首

2013-08-30 00:44阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1414417111

原文地址：羊氏谱联-四川三台《羊氏族谱》卷首

原文作者：湖江仙

羊氏谱联
家族的郡望、堂号、堂联、族规以及谱牒，也是羊氏文化的重要组成部分。透过这些内容，我们可进一步了解羊氏文化的独特韵致。
○郡望中国著名姓氏在历史发展进程中，都形成有本姓族特有的郡望。所谓郡望，是指历史上世居于某郡(郡为古代行政单位)的名门大族，为当地士民所敬重仰望，世人便以他们所居之州郡命名其姓族，谓之郡姓。郡望实际上已演变为某姓氏家族祖居地的标志。
羊氏的郡望共有三处，一处为河上，一处为泰山, 另一处为京兆。河上指黄河流域的山西地区，这里是羊姓的发祥地，故许多姓氏书将此地列为羊姓郡望，如《幼学歌》卷三《姓氏考原》有“河上羊”之说。泰山郡为羊氏肇兴之地，自汉以后，世代聚居于此，长达千年，故实为羊姓之第一郡望。敦煌石室所藏唐修《新集天下姓望氏族谱》和《姓氏录》所收泰山望族，羊氏皆赫然列于其中。泰山方志中也称羊氏自“太傅羊祜卓卓晋朝，其余封公侯伯者，累代不绝，族姓蕃衍，无出其右

”(《新泰县乡土志·人类》)。两汉间羊族多出仕居于京兆（今陕西长安东）, 故亦发展为郡望之一。羊氏堂联有 “源自周代，望出长安”之语。
○堂号 “堂号”本意是厅堂、居室的名称，由于古代同姓族人多聚族而居，所居庭堂、宅院之名称往往就成为本支族人共同的徽号。堂号不仅书写于本支宅院厅堂、宗祖祠庙、族谱及日常用具之上，且对内对外常以堂号代指本支派，具有浓厚的宗亲色彩和精神纽带作用。堂号命名或以先世嘉言懿行，或以传统伦理规范，或以戒勉后人之格言箴词，或以祥瑞吉兆，或以名水胜水。不同宗族，各有特色。在众多羊姓堂号中，已知者有“岘山堂”、“松遐堂”、“遗直堂”、“钟爱堂”、“追远堂”等。
岘山堂：襄阳岘山为羊祜遗爱久垂之地，故羊氏后人多以“岘山”为堂号。今人羊牧之《续修常州武进岘山堂羊氏宗谱序》云：“公(羊祜)镇守襄阳，轻裘缓带，绥近怀远，甚得民心。卒后，民感其德，于岘山立碑建祠以祀之，其堂曰岘山堂。自此以后，咸以岘山堂之后为荣。”
种璧堂：此堂号出自一个羊族传说：相传汉代有羊公,名伯雍,施舍茶汤三年,有一人喝了后从怀里掏出一升石子,对羊公说：“你种下这些石子,可以收获美玉,还可以得到漂亮的妻子。”于是羊公就把石子埋于土中,果然长出一盆白玉。邻居徐氏有一女儿容貌甚丽, 因为她要讨一双白璧作为彩礼,而无人能聘而尚待字闺中。羊公知道后,便又到种玉之处去挖掘,果真又得到五双白璧。羊公便以此为礼聘娶徐氏,婚后生有十子,皆有俊才,羊公后来也官至宰相。“种璧”遂为羊氏佳话。汉代《武梁祠画像石》第二十三幅有“义浆羊公” 图, 即是取自这段故事。松遐堂：此为江苏淮安羊姓之堂号，取苍松遐岁之意。
遗直堂：此为江苏淮安羊姓之堂号。孔子曾誉羊舌叔向为“古之遗直也”, 堂联取典于此, 并寓继承先人之正直家风之意。
钟爱堂：此为湖南邵阳羊姓之堂号，取家族敦睦之意。追远堂：此为江苏荆溪羊姓之堂号，取追怀列祖先贤之意。
荥阳堂：据王泉根《中国姓氏的文化解析》记载，羊氏有荥阳堂号。
○堂联与堂号密切相关的家族文化种类是堂联。堂联亦称祠联，主要用于家族祠堂。其内容与该姓氏的历史渊源、家族名人的崇高业绩密切相关。羊氏楹联也是如此。自有宇宙，便有此山，千年来陵谷变迁，犹想见轻裘缓带；每一登临，辄一堕泪，三国中英才辈出，讵多让羽扇纶巾。此联悬于湖北襄阳城南羊侯祠。全联皆用《晋书·羊祜传》中典故，笔触豪宕, 气意浑成。下联“羽扇纶巾”指蜀相名相诸葛亮, 吴将陆抗曾誉羊祜“虽诸葛孔明不能过也”, 故祠联以两贤对比作结, 极现叔子之风神。源出周代 , 望居长安。本联出自《中华百家姓秘典》。上下联分言羊姓源出之朝与所居之郡。六世咸膺相士 , 一门两任将军。出处同上书。晋将羊琇以下,六世并为卿相; 其后人羊祉为龙骧将军、羊侃为军师将军, 父子皆仗节钺, 当时推为盛事。三子皆帝胤 , 十男尽相卿。出处同上书。晋代羊献容嫁前赵皇帝刘曜, 生有三子; 汉代羊公, 生有十子, 皆为俊异美材,位至卿相。本联典出于此。清俭善政光二郡 , 自撰药方惠万民。出处同上书。本联分指羊续、羊欣遗事。东汉羊续历官庐江、南阳太守, 清廉爱民; 东晋羊欣撰有药方十卷, 造福世间。以礼让国称遗直 , 出言兴邦号伯华。出处同上书。上联遗直系指春秋大贤羊舌叔向,他以礼治国, 孔子称其为“古之遗直”；下联伯华为叔向之兄, 亦为一代良臣,孔子赞誉其人云：“国有道, 其言足以兴; 国无道, 其默足以容。盖铜鞮伯华之所行。”既卒, 孔子叹曰：“伯华无死, 天下定矣。” 步登春岩里, 更上最远山。出处同上书。本联出自唐代诗人羊滔《游烂柯山》中诗句, 其后人撷为堂联。过门哭舅，客来书裙。上联系用晋代羊昙恸哭舅氏谢安的故事，下联用王献之为羊欣题书裙幅的轶事。 “客来书裙”系化苏轼之诗句：“载酒无人过子云，掩关昼卧客书裙。” 羸马蔽衣, 府君廉俭; 轻裘缓带，儒将风流。上联用汉代南阳太守羊续清苦自持，衣裳蔽破、车马羸败的掌故；下联用羊祜开府襄阳，缓带轻裘，绥怀江汉的故事。蜚声八顾，峻望一时。上联用东汉羊陟事迹，羊陟为官清正，与郭泰、巴肃等人并称“八顾”，顾者，言能以德行引人也；下联用南朝羊璿之事迹，璿之为谢灵运“四友”之一，常以文章赏会，共为山泽之游，望重一时。受姓羊舌而来,大夫刺史德光前,清庙名堂分派显；济美凤毛之衍,知事举人名裕后,丰功伟业福增荣。颜似笑春, 宛登泰岱岘山, 往古风流贻未艾, 塘堪漾月,兼透龙门马井,来孙髦士应辰生。以上两联皆为海南儋州颜塘村羊氏宗祠所悬。前联之大夫、刺史、知事、举人分别指羊舌叔向、羊祜、羊臣举、羊其峻等人。后联为藏头体,颜塘在儋州三都镇,为隋代羊资儿卜居之地,后人视其地为海南羊氏发祥之所。
○字辈谱所谓字辈谱，是指一代代人按顺序取其中一字作为名字的标记。它单独使用时仅是一个排列序号，合而观之便成为寓意深刻的诗句或箴言。这其中有对先祖功业的缅怀，有对儿孙进取的希冀。字辈谱的意义还在于严格区分本房、本堂或本支的血统传承，故各族皆对此极为重视，精心编订后载入族谱，用作后世子孙命名的依据。后嗣修谱时，有时还加以续写增订。羊姓字辈谱因支系不同，各有特色。浙江缙云羊姓之字辈谱为：寿康宁泰，贤良方正，怡惠谦和，忠顺诚敬，明永斋肃，慈祥敦懿。江苏淮安羊氏的承续班字则为：岘山忠效，珍宝德仁；敬传开来，永尚文弘；世青云庆，乾坤泰昌；路喜同攀，常思中原。
湖南邵阳羊氏的“五房合班班次歌”为：晋开以直重，衍裔肇山东。将相勋业建，贤儒学术鸿。清廉诒泽远，经济启后隆。继述善承烈，发祥奕叶崇。

举报/Report

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳