玉器的鸡骨白现象是如何产生的呢？对此，坊间有不同版本的说法，归纳起来不外乎五种。
其一，地火说。持此观点者认为，玉器在埋藏过程中，受到地火或地热的灸烤，从而变白。确实，在现实生活中我们可以看到，不同颜色的石头特别是石灰石，被火烧过后变成白色。而且，作伪者制造假鸡骨白玉器，用的正是火烧法（见图二）。火烧说在行内颇有市场，占据主要地位。不能说此观点没有一点道理，但毕竟查无实据，谁也没见过真的地火。而且也不能解释考古发掘中出土的鸡骨白玉器，怎么玉器都烧成石灰模样了，棺材板还好好的呢？
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玉器的鸡骨白现象是如何产生的呢？对此，坊间有不同版本的说法，归纳起来不外乎五种。
其一，地火说。持此观点者认为，玉器在埋藏过程中，受到地火或地热的灸烤，从而变白。确实，在现实生活中我们可以看到，不同颜色的石头特别是石灰石，被火烧过后变成白色。而且，作伪者制造假鸡骨白玉器，用的正是火烧法（见图二）。火烧说在行内颇有市场，占据主要地位。不能说此观点没有一点道理，但毕竟查无实据，谁也没见过真的地火。而且也不能解释考古发掘中出土的鸡骨白玉器，怎么玉器都烧成石灰模样了，棺材板还好好的呢？
其二，干燥说。有人认为是地温的热度使玉受热，必须处在干燥的环境中，要历经大约1800年以上，才有机会出现，由于地域降水的不同，有南土北土之分，南方湿润，墓穴容易漏水，就不容易出鸡骨白。干燥说与地热说师出同门，不同之处在于其更经不起推敲。因为考古发掘的实践已经证明，南方的良渚文化玉器鸡骨白现象（见图三），比地处北方的红山文化玉器（见图四）更多更明显。鸡骨白的发生，与地域无关，西北的齐家文化，也同样有鸡骨白玉器（见图五）。
其三，腐蚀说。还有一种观点认为玉器是受尸水的腐蚀变白的，最后在时间的长河中都走向整体的全白。有鸡骨白的玉器，出土后，只要沾水，晾干就能吐白。这种观点也不能说它毫无道理，玉器埋藏在地下，肯定是要受腐蚀的。玉器必被腐蚀不等于鸡骨白腐蚀说就能成立。陪葬的玉器绝大多数都应受到尸水的腐蚀，为什么有的变白，有的变红变黑？有的窖藏玉器，比如说三星堆出土的玉璋（见图九），并未受到尸水的腐蚀，为什么也出现了鸡骨白现象呢？
其四，水浸说。还有一种说法更离奇，与前面的干燥说水火不相容，就是水浸说。此观点认为鸡骨白的产生是因为墓葬进水，玉器浸在水中，而水是热的，便在水中被煮得变白了。我想，持此观点的人可能吃过螃蟹和对虾，也可能啃过炖鸡骨，但一定没有去过火山口的温泉。有的火山温泉已经沸腾了几百上千年，但泉底石头的革命本色依然没有改变，或象烈士的鲜血一样红彤彤的，或象劳动人民的手脚一样黑黝黝的，并没有因为热水的沸煮而使江山改变颜色。。
其五，钙化说。钙化一词在收藏界颇为流行，不仅仅对鸡骨白而言，凡玉质有所变化，人们皆一言以蔽之：钙化。鸡骨头主要由钙组成，玉器现在变成了和鸡骨头差不多，那当然是钙化了。此观点似乎很科学，但实践的结果又使我不敢苟同。我将许多件鸡骨白玉器送地质检测部门检测，结果出来了，分别是和田玉，蛇纹石玉和蓝田玉（见图六至图八）。三种玉的矿物成分是不同的，如果它们属于钙化，都应该成为同一种物质——钙。看来，科学仪器并不配合“钙化说”的观点。
另外，还有一种就是未知说。鸡骨白玉器的存在是事实，但产生的原因至今未知，这是另一部分人的观点。严谨的科学工作者、考古工作者和理智的收藏家都不是神仙，既不能生而知之，也不能万事通晓。问题的结论必须在反复的科学论证和实事求是的调查研究之后。在此之前，断不可以信口开河，唾沫横飞，凭想当然来确立自己的学术观点。不过，古玩店的老板为了推销自己的商品，编造出各种各样的故事或者说法，显示自己内行，则一点也不奇怪。切莫当真，大可一笑置之。