2023年的水墨节气（夏季篇）
2025-01-15 10:46阅读：
癸卯立夏•称心如意
5月6日，太阳运行到达黄经45°，斗柄指东南，夏季开始，时为立夏。“二分”“二至”“四立”八节中，立夏代表夏季的开始。“立”为开始，“夏”乃长大，万物至此皆长大，故名立夏也。
夏，在《尔雅》中被称呼为“长赢”，赢，取其“盈满”“盈余”的意思。春生、夏长、秋收、冬藏，万物繁茂始于立夏，立夏是标示万物进入旺季生长的一个重要节气。
《逸周书•时讯解》中这样说到立夏三候：“立夏之日，蝼蝈鸣。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生。”首先听到蝼蝈或蛙类在田间的鸣叫声，接着看到蚯蚓掘土，然后王瓜的蔓藤开始快速攀爬生长，描述的都是孟夏之初的物候景象。
立夏的民间习俗有尝新、斗蛋、秤人等等。
“立夏蛋，满街甩”，斗蛋通常是小孩子们的游戏。将带壳煮熟鸡蛋装在用彩线编成的网兜里，挂在孩子的脖子上。斗蛋时大家各自手持鸡蛋，一个个相互撞击，破了壳的认输，然后把蛋吃掉，而最后留下的那个被尊为“蛋王”。这游戏一方面为了借游戏哄孩子吃蛋补充营养，另一方面为的是“立夏胸挂蛋，小人疰夏难”。
南疆日长北国春，蝼蛄聒噪王瓜茵。
新尝九荤十三素，谁家村西不称人。
立夏还有秤人的习俗。秤人要在立夏、立秋各秤一次，因为苦夏难熬，很多人会因胃口不好而减重，两相比较，减了就得在秋天好好补一补。秤重时，司秤人一面打秤花，一面讲着吉利话，祈求上苍给大家带来好福气。
今年这个立夏，请假回到故乡，办完了已悬心一年有余的大事。这幅节气水墨，就把斗蛋、秤人合一，
画一对称心如意的小姐弟。
千峰云起，骤雨一霎儿价。更远树斜阳，风景怎生图画。青旗卖酒，山那畔、别有人间。只消山水光中，无事过这一夏。
午醉醒时，松窗竹户，万千潇洒。野鸟飞来，又是一般闲暇。却怪白鸥，觑着人、欲下未下。旧盟都在，新来莫是，别有说话。
画题《癸卯立夏•称心如意》
癸卯小满•小得盈满
5月21日，太阳到达黄经60°，斗柄指甲，交节小满。小满是夏季的第二个节气，北方麦穗将熟未熟，南方雨水渐增未盈，《月令七十二候集解》中有解：“四月中，小满者，物至于此小得盈满。”今天的成都，细雨潺潺，锦水荡荡，小河盈满，正应了这时节南方气候当有的气象。
小满节气的三候都以植物为特征——“苦菜秀，靡草死，麦秋至”。苦菜是多年生菊科，春夏开花，可食用以降火气；靡草据说感阴而生，夏季来时阳气充足，便结子枯萎等待新生；“秋”意为收，小满时节的最后几天，冬小麦成熟饱满，就可以收割了。
在农耕社会，小满对于农事活动是非常重要的一个节气。但不确知起自何时，小满在现代社会之中国也脱颖而出，似乎成了最当红的一个节气。不求最佳，小得盈满，也成了人生最好的状态。也许，是因为数十年的高速发展已到了转型的必要阶段；也许，是因为新生一代大多也对“勤”与“卷”有了更好的认知；不管原因如何，反正从自己对传统哲学的有限认知出发，不但乐见其成，也极愿意逐渐放下一些外物，回归自足圆满，小得盈满就好。
小满的传统习俗有食苦菜、祭蚕神、抢水、祭车神等。其中抢水、祭车神一脉相承，流传地方很多。抢水，是在小满当天一大早就进行，以锣鼓为号，众人齐踏水车，把田灌满为止；祭车神，祭的可不是马车、汽车、别的车，而是农之大事水车之神。我曾经在农村试过踩水车，要想快速把河渠中的水提入农田，又保证数人都双脚配合不被打脚，并不是件容易的事，所以，小得盈满也是需要付出一定努力的。
昨天为老人祝寿，画只画了一半，今天又先忙于帮小徒审图的“正事”，所以此刻才画完。我这幅节气民俗水墨的主角还是那对小姐弟，小姐姐挽起裙摆用力戽水，小弟弟显然还帮不上忙，但挂在水车架上凑个热闹，也算力所能及了。
“江边终日水车鸣，我自生平爱此声。
风月一时都属客，杖藜聊复寄诗情。”
踩车，戽水，不止为了灌一片田，其中寄寓的，还有对未来美满的期盼……
画题《癸卯小满•小得盈满》。
癸卯芒种·获礼于野
6月6日，太阳运行至黄经75°，斗柄指巳位，北方麦杆黄
，江南梅子熟，大江南北，到处是陆游诗中说到的“时雨及芒种，遍野皆插秧”场景，夏收、夏种、夏管的大忙时节忙忙碌碌地到来，又是芒种节气了。
“一候螳螂生，二候鵙始鸣，三候反舌无声”天气炎热阳气充足，小螳螂破壳而出，开启生命之旅；伯劳鸟啼鸣于林间，告知人们仲夏已至；平日里喧闹的反舌鸟，被热得收了声。
芒种是夏季的第三个节气。这个时节气温显著升高、雨量充沛、空气湿度大，长江中下游将进入多雨的黄梅天气。对于农家来说，此时是南方种稻与北方收麦的忙碌时节；对于其他人来说，孩子考试大人工作，同样也是非常忙碌的时节。
我这幅节气水墨民俗，画了两个不太忙却有点脏的“脏孩子”。因为芒种时节大加都在忙收、忙种，各地气候差异又大，所以流传比较普遍的庆祝活动就比较少。安徽有“安苗”，部分北方送花神，部分南方有煮梅。有种流行于贵州的习俗深得我心，就是打泥巴仗。长时间弯腰插秧很累，顺手捞起泥巴“打个仗”，既是很好的身心调节，也是种好玩的交往形式，还有热热闹闹祈祷丰收的寓意。
之所以说深得我心，是因为课桌挤占了田野，电子取代了自然，现代社会的孩子普遍都太“干净”了。我真心希望：“打泥巴仗”这个民俗，不妨普及一下……
画题《癸卯芒种·获礼于野》
癸卯夏至•立竿无影
6月21日，太阳运行到黄经90°，斗柄指午，正午太阳直射地面的位置到达北回归线，之后就要开始逐渐南移了。
“昼晷已云极，宵漏自此长。”至者，极也。这一天，是拥有很多“最”的一天：白昼最长，黑夜最短，太阳最高，日影最短；这一天，是最早被测量，并最早被确定为节气的一天；这一天，是又一个规格被上升到节日的节气到来的一天。这一天的这个节气，就是夏至。
夏至三候依次是“鹿角解，蝉始鸣，半夏生。”雄鹿感受到阳气至极而卸脱旧角，蝉开始在林中集体狂欢嘶声鸣噪，本草半夏在草坡荒地田边林下恣意生长。仅从这九个字，都能体会到夏季的阳光、燥热，和旺盛的生命力。
夏至麦收农正忙，但不止是农家忙，社会各界，都忙。
年年忙，今年也逃不过。对于本喜“闲静少言”的我来说，忙却似乎是成了近年“新常态”，翻翻入夏以来的微信朋友圈记录，几乎每天都充斥着各样工作，还多次出门奔波。忙就忙吧，总好过光阴虚度……
忙里偷闲，继续画我的水墨节气民俗系列创作。翻阅资料发现：虽然夏至曾是高至庙堂广至民间都极为重视的一个节，古时帝王还会率文武百官祭天，然后消夏过节。但民间习俗除了祭天，似乎只有各种吃：吃面、吃饼、吃麦粽……
如此重视吃的一个民族，不知今夏有多少人关心过这几个词？——“河南”“麦收”“烂场雨”“发芽”“收割机”。“周公曰：呜呼！君子所其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸，乃谚”
“娱乐至死之风”与“不知稼穑之艰”叠加，其势危矣！
虽无力挽狂澜，但仍愿略尽绵薄，遂从最初的夏至测定方法——土圭测影中挖掘出一项适合小朋友们玩儿的“新民俗”——立竿无影。从天文地理科普角度来说，冬夏正午，立竿于地，日影最长一天为冬至，日影最短一天为夏至，一可发现天地变化之理；从小儿游戏角度来说，简便易行，多人合作，二可观测加思考，寓教于乐；从君子修养角度来说，借以“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，三可顺时识势修养身心。何乐而不为？
世人常追求立竿见影的卓有成效和百尺竿头更进一步的成功，殊不知，立竿无影也可以不止是一种天文现象。
且借此一幅民俗小画几句胡思乱想，暂别终日烦嚣
画题《癸卯夏至•立竿无影》。
癸卯小暑•晒书迎福
倏忽温风至，因循小暑来。7月7日，太阳到达黄经105°，斗柄指辛，交节小暑。望名思义，暑是炎热的意思，小暑则是小热。名义上小暑为小热，但在南方的有些地方，小暑已经十分热了，尤其是在蜀地这种湿度一直比较大的地方，民间所说的“小暑大暑，上蒸下煮”更为明显一些。
小暑的三候是：“温风至，蟋蟀居宇，鹰始鸷”。蟋蟀从田野转移到人家，鹰也转移到高空盘旋，可见温风有多么给力。
小暑的风俗，除了吃新米、尝新酒、吃暑羊、吃藕这些百姓嘴上的节日保留节目之外，还有一样我个人很喜欢的，就是晒太阳。不是晒人，而是晒书画晒衣裳。
记得自己当年第一次跨入大学校门，对大西南的潮湿很不适应，每遇到出太阳，必择空地晒之，很是引起了些“友邦”的“莫名惊诧”，如果当年是晒书晒衣物，而不是晒自己，惊诧应该会少一些吧……
小暑后就进入三伏天。晒书，晒衣物，都是晒伏。晒伏，也是晒福。
晒，这个字眼，互联网时代的人应该都会很熟悉，曾几何时，得体地晒知识晒文化晒修养，都会得到认同和祝福。但是，现如今更多的目光，却聚焦到了那些忘乎所以地晒财富晒地位晒名利的人，除了徒召羡慕嫉妒恨，取而代之的心理恐怕也不会少。
晒衣晒被是生活，晒书是修养，愿借此小画，鼓动更多的大小朋友，多多读书，多多晒书。
画题《癸卯小暑•晒书迎福》
癸卯大暑·促织斗帅
7月23日，太阳运行到黄经120º，斗柄指未，夏季的最后一个节气——大暑到来。《月令七十二候集解》中说：“大暑，六月中。暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹大也。”21日应邀到猛追湾街道开讲主题为《赏画读诗辨节气》的政协大讲堂，讲座就以最应时的小暑大暑开场。大暑一般居于三伏天之中，属于夏季最热的一段时间，今年的中伏又长达20天，估计更有机会真切体验，什么叫“小暑大暑，上蒸下煮”。
大暑三候依次是“一候腐草为萤，二候土润溽暑，三候大雨时行”。大暑初到时，萤火虫孵化而出，点亮夏夜；其后土地和空气都变得越发湿热起来；再其后，湿气汇集成大雨降落，湿热反会逐渐减退，开始向秋天过渡。其中既有暑热，也隐藏着一点点暑尽寒来。
过于暑热易使人烦躁，损人身心健康，所谓“好汉不吃眼前亏”，避暑还是很必要的，至于方法，那是“八仙过海，各显神通”：文人墨客里，如李白豪放的，会“懒摇白羽扇，裸袒青林中”；稍微矜持一点如杜甫的，会“仲夏苦夜短，开轩纳微凉”；很多寺庙如成都文殊院，会在一入夏就开始结夏安居；我的方法是捧热茶、读闲书，出一身透汗，心也跟着清明透彻了。殊途同归，求的都是“心静自然凉”。
百姓度暑的习俗也五花八门，首先还是各种吃：饮伏茶、食苦瓜、吃伏姜、吃二伏面、吃荔枝、吃凤梨、喝暑羊，当然，也有活动：送暑船、烧伏香、斗蟋蟀等等。
就画一幅小朋友应该会喜欢的斗蟋蟀吧。蟋蟀又名蛐蛐、促织，斗蟋蟀是一项很古老又流传范围很广的娱乐活动，古时爱斗蟋蟀的人，既有普通闲人，也有王公贵族乃至皇帝，明宣宗就因过分喜欢而被后人称“蟋蟀天子”“蛐蛐皇帝”，蒲松龄在《促织》中对他因小乐而扰天下的行径做了深刻的批判，至今被人称赏。
今人恢复这种娱乐，应该有所取舍而“取其精华去其糟粕”，如何取舍呢？我对斗蟋蟀研究不多，但以浅见而论，至少可以抛弃古时博戏常有的赌性，和沉溺其中的玩物丧志；可取的有对大自然中万事万物的体察与热爱，还有对衍生文玩之物背后文化意义的追寻；蟋蟀相斗，往往分出胜负即停，可取其君子之风；促织之名，意为敦促纺织，还可取其勤奋；如此一算，已经很不少了。
一项传统习俗的传承，当赋予其更多时代性，才会有意义，也才会具有更强的生命力。
画题《癸卯大暑·促织斗帅》。
