中国传统家具的等级观念

2012-06-23 15:45阅读：

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中国传统家具的等级观念
数千年来，中国传统家具始终与社会的政治，文化及人们的风俗，信仰，生活方式等方面保持着极其密切的联系。
我国自进入奴隶社会开始，即已出现明显的等级制度。到公元前十一世纪，周人综合前代宗法制度和祭祀礼仪，制定一套完整的礼乐制度。记录在《周礼》、《仪礼》这两部书中。后人又著《礼记》，从理论上对这两部书作了必要的解释和补充说明。这三部书，详细记载了周朝的等级名分制度。规定君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的衣食住行，包括封国、命侯、宴客和婚丧、祭祀、起居等都必须按照尊卑、亲蔬、长幼的次序，行使规定的权力和义务。也就是说，无论作什么事，都必须严格尊守礼的规定。数千年来，这些观念一直潜移默化地影响着后人，有的已成为中华民族，特别是汉民族的传统美德和风俗习惯而流传至今。
１、席垫使用有坐次
从商周到秦汉，人们使用的家具主要

有：席、几案、床榻、屏风几大类。席按用途、品质、位置分别为：莞席、藻席、次席、蒲席、熊席。
五席的质地、特点并无等级贵贱之分，在使用中常以席垫的多寡来体现等级差别。《礼记·礼器》中说：“天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重”。意为不论哪种席子，凡为天子设席必五重，诸侯三重，大夫两层。并将其列为礼的制度载入史册，足见当时等级观念的严格程度。
汉代仍保留着席地坐的习惯，席垫的使用习俗亦沿袭前代。席分长短，长者可坐三至四人，短者可坐二人，再短者只可坐一人。论等级，一人独坐的席高于二人席，二人席又高于三人席或四人席。
２、几案使用分等级
几分五几，即玉几、雕几、彤几、漆几、素几。它们各以不同的装饰手法而得名。玉几，即嵌有玉片或贝壳的几。玉几是五几中等级最高的一种。雕几，雕，即刻镂。雕几，即雕刻着精美花纹的漆几。它的等级次于玉几。彤几，彤，意即以红色饰物。彤几，指红色漆几。漆几，漆在这里并非指以漆饰几身，而是指其颜色而言。古代漆不言色皆黑。黑色乃漆的本色。因此，漆几，即指黑色几。素几，以白色作装饰的几称素几，在先秦古文献中，素色常指白色而言。
依据不同法则，不同用途布置和陈设，各类家具在周朝贵族间的礼仪中，有着严格的等级和尊卑贱差别。和贵族们的政治、生活规范紧密地联系在一起。汉代礼俗基本沿袭西周，据《西京杂记》载：“汉制天子玉几，冬则加绨锦其上，谓之绨几。……公候皆以竹木为几，冬则加细罽为稾以凭之，不得加绨锦”。
案的起源要从有虞氏时说起，当时统称为“椀俎”，也可简称为“椀”。夏代称“嶡俎”。商代称“椇”。周代称“房俎”。周代以后才有“案”的名称。这是由于俎案的使用日益普遍，但更多的还是用于祭祀神灵和祖先。为了有所区别，把祭祀用的称为“俎”，日常使用的则称为“案”。
俎案自其产生开始，就与严格的等级观念结合在一起。
３、椅凳形式后的等级
中国自东汉到南北朝时期，开始流行西域传入的胡床。它是当时唯一一种高型坐具。胡床开始并无靠背，形如今天所见的马札儿。到南北朝时又出现了四足方杌，不过当时并无“方杌”之名，虽形式与马札有别，但仍统称胡床。胡床的传入主要随佛教传入而来。首先在寺院流行，进而影响到皇家贵族。一般为身分、地位较高的人使用。
椅、凳的名称自唐代才出现，当时虽有了椅子的名称，但还不普遍，同时证明在十件绳床中有四件是带靠背的椅子。唐代寺院供高僧坐禅的多是一种形体宽大、有靠背扶手，并镶金坠玉的大椅子，从其金壁辉煌富丽华贵的外观看，非寻常椅子可比。应是当时等级较高的坐具。
宋代时，宫廷不惜成本制作了一批高档家具．供帝后们使用。但与唐代大椅相比，形体则小的多．它们同属宫廷、寺院中的高档家具。从宋朝开始，家具的使用空前普及。为适应儒家的礼制观念，高形坐具出现多种形式，有太师椅、交椅、圈椅、四出头官帽椅、南官帽椅、靠背椅、大方櫈、小方櫈、条櫈、绣墩等。
太师椅在当时仅次于帝后的金玉椅。同时世宦大家中都置备交椅。不仅居室必备，出行时还要让侍从肩扛交椅，以备随时休息之用。这种交椅，到元、明两朝，还很重视。通常只有家中男主人或贵客来访才能使用。而妇女及下人只可坐圆登或马扎。这种情况，我们从元明时期的壁画或版画中可以得到印证。在历代剧本、小说及民间口语中常有坐头把交椅、二把交椅的恭惟之词。可见交椅在众椅当中的名分和地位。交椅之后为圈椅。它与交椅的不同是坐面以下不用交叉腿，而用四腿支撑坐面。常陈设在正厅方桌两旁，后面有长案及摆件。座前两廂各设椅子、茶几方櫈等。如果有客人来访，主人迎入正厅，主人以手势相配合请客人入座。客人亦以手势相配合请主人先坐，然后双双入座。客人的身分、地位要与主人相当，不得悬殊过大。否则客人就要自觉坐在下首。如果客人较多，就要自觉依长幼、名分的等级分坐在两廂的坐位上，椅子不够，下等人只好坐方凳。这种礼仪在我国上至帝王将相，下至平民百性，早已是司空见惯的事了。也说明家具的等级、名分是与我国古代传统礼教紧密结合的。
４、材质优劣分等级
传统家具的等级除造型、纹饰区别外，材质的优劣以及装饰物优劣也是等级观念的体现。如：统治阶级所用的宫廷家具就高于民间家具。在宫廷里，等级观念也是很严格的。现今的故宫博物院里，收藏着各种木质的家具。有紫檀、黄花梨、铁梨、乌木、鸡翅木、楠木、桦木、椐木、榆木、杉木等。皇宫内各宫、各殿、各级机构也要依各自名分使用不同质地的家具。如：故宫内军机处所用的家具，清一色的榆木擦漆家具。这些军机大臣论品级都属一二品大员。在自己家中使用的肯定都是高档家具，而他们进入皇宫，论等级则是最低的，他们自然无资格使用高档家具。是君与臣子等级观念的体现。在帝、后、妃、嫔等主位之间亦有明确的等级划分。据清代宫中现行则例记载，皇帝和太后使用的宴桌为黄花梨木纯金云纹包角桌；皇帝两张，太后一张。皇后所用宴桌为黄花梨纯银镀金云纹包角桌；皇贵妃、贵妃所用为黄花梨铜镀金云纹包角桌；嫔以下所用为黄花梨铁鋄金云纹包角桌。所用桌灯、戳灯则根据数量多寡来区分等级。皇帝使用的家具也依宫殿级别各不相同。太和殿、保和殿、乾清宫、皇极殿等处所用家具全部饰以金色，其余各殿家具则很少饰金色。
总之，中国几千年发展的历史长河中，无论是宫廷家具，还是民间家具在使用中都体现了明显的等级划分。（原载《东作》第四期）

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