璇玑的意义
2013-11-22 09:59阅读：
“璇玑”的正体字表达：“璇璣”，或“璿璣”。“璇璣”一词最早出现于《尚书》中的《虞书》，其谓：“（舜）在璇璣玉衡，以齐七政”。
“璇璣”从造字法来看，它原本是玉器名，是指“琮”，这是一器多名的情形。琮是源自良渚文化的一种皇家重型礼玉，外方内圆，中空柱状，四角雕刻生灵之象。在称这种礼玉为“琮”的时候，它是皇室的血缘传递的象征物，或者明白说是皇室子孙的代表物，常常随葬于皇室成员的墓葬中（表示该成员留下了子嗣。随葬玉琮个数愈多，表示子孙愈多。这是因为“琮”=玉+宗，宗即“宗室”，即皇室）；在称这种礼玉为“璇璣”的时候，这是用它的部位名称连称法来指称这种礼器。琮兼有方和圆两种几何形状，其中“圆”的部分称为“璇”（“旋”有“转圈”的意思），而“方”的部分称为“璣”（这是因为“方”的四角上雕刻有束丝状花纹，这种“束丝”就是“幾”字结构中含有的“丝”，“丝”代表皇室血统；而“幾”字结构中含有的“戍”是“保卫”的意思。“丝+戍”表示“保卫皇室血统”，此即《说文解字》所谓的“丝而兵守”的意思。《说文解字》原文：“幾，微也；殆也。从絲从戍。戍，兵守也。絲而兵守者，危也。”），所以“璇”和“璣”合起来就可以表示“琮”。除了称玉琮为“璇璣”，古文献还用“璿璣”来称玉琮。在这种情况下所指的玉琮，是一种特殊形制的琮，在良渚文化大墓中也常有出土，考古学家称之为“镯形琮”，它像一个宽边的玉手镯，外壁上等距离雕刻着四幅生灵图像，和外方内圆的玉琮四角所雕图像完全相同。这种“镯形琮”的圆形部分叫做“璿”，隐含的方的四角图像也叫“璣”。
“璇璣”，也就是玉琮，代表
天地柱。良渚文化集团是古越族（参见本百科“三皇五帝年表”和“
天皇氏”），古越语把天地柱叫做“昆仑”，也写作“
混沦”，就是旋转的水汽，也就是中国东南沿海夏季常见的台风。台风眼对应于“璇璣”中空部分。所以玉琮中心的空气柱就是“昆仑”，也即汉语“天地柱”。而天地柱是植根于大地中央的，所以，古人规定在夏至日那天用“黄琮礼地”，也就是用玉琮祭祀“昆仑山”（昆仑山是大地之柄，代表大地，所以祭祀大地就是祭祀昆仑，反过来说也一样）。祭祀大地的日子选择在夏至日，那是因为台风（即“混沦”）总在夏天7、8、9三个月出现在浙江沿海。
由于“璇璣”代表昆仑，所以，它也能代表北斗星，并成为北斗星中的二星之名（请注意，古代星象是地上人间社会在夜空的投影，古代星名都来自人间社会，先有人间事物名，然后才有对应的星名）。这是因为北斗星围绕北极旋转的轨迹就是天地柱的头部（显然这是一个虚空的锥状头部，下接一根虚空的柱子，即“昆仑”）。“璇璣”成为了北斗星名以后，还是代表“天地柱”。（“盖天”宇宙模型在针灸穴位体系中的体现：人体前胸中轴线上，自锁骨以下，依次有穴位“天突”、“璇玑”、“华盖”、“紫宫”。容易明白，“天突”对应“伞顶”，即天北极；“璇玑”对应“北斗七星”，后者的斡旋运动轨迹构成一个空气圆锥，这里指代“天地柱”，即天地柱的头部是圆锥形的；“华盖”对应“天盖”；“紫宫”对应地上人间的皇宫，这里指代“大地”。）
最后，“璇璣”也代表“帝位”（因为帝位处在天地中央，且“幾”表示“（保卫）皇统”）。“在璇玑玉衡”表示在“帝位”（“玉衡”即玉琮四角图像两只眼睛之间的玉质“横档”，亦称“眼桥”，象征皇统）。
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