题记：苏州七子山巅上的乾元寺，从规划建设到大雄宝殿落成，我多次参访。2015年11月30日，我前往七子山乾元寺，受到了空显法师的热情接待。2017年6月2日、2017年12月11日，我又两次陪朋友前往参访。
七子山巅乾元寺（一）
郁永龙
一、七子山由来
七子山，在苏州城西南约七公里处，其最高峰海拔294.6米，属苏州吴中区。山体由石英砂岩构成，大致呈北东走向
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题记：苏州七子山巅上的乾元寺，从规划建设到大雄宝殿落成，我多次参访。2015年11月30日，我前往七子山乾元寺，受到了空显法师的热情接待。2017年6月2日、2017年12月11日，我又两次陪朋友前往参访。
七子山巅乾元寺（一）
郁永龙
一、七子山由来
七子山，在苏州城西南约七公里处，其最高峰海拔294.6米，属苏州吴中区。山体由石英砂岩构成，大致呈北东走向
，长约6.5公里，最宽处约4.5公里，面积约25平方公里。七子山旧名横山；山上七个高墩，为春秋战国遗迹，俗称七炮墩、七子墩，相传山顶七墩是古人埋葬七个儿子处，故名七子山；南临太湖，若箕踞之势，又名踞湖山；山有七条支脉和芳桂、飞泉、修竹、丹霞、白云五山坞，亦名七支山和五坞山；吴越时建荐福寺，故又名荐福山。唐《吴地记》：“横山，又名据湖山。在吴县西南十六里，中有朱植坟，及晋门下侍郎陆云公坟。……顾野王坟在横山东。”
七子山三面抱山，山峦起伏，它的东北面有上方山，东南面是吴山岭，南面有清明山、旺山，西南面为尧峰山。
二、乾元寺变迁
乾元寺位于七子山巅，是一座具有千年历史的悠久古寺。据史载，钱元璙（887-942），初名传璙，字德辉，临安人（今浙江省临杭县）人。吴越王钱鏐之子。五代时，天下大乱，军阀割据，吴越王钱鏐拥兵江浙，统十三州，定都杭州。乾化二年（912），钱元璙以功迁苏州刺史，累擢中吴建武军节度使，率兵驻守苏州。后又被封为检校太尉，中书令、广陵王等衔。治理苏州30年，促使当时的农业、手工业得到一定的发展，死后由其子文奉继任。钱元璙父子统治苏州60年，使当地的老百姓安居乐业，因此父子同祀沧浪亭五百名贤祠。
乾元寺乃钱文奉在七子山顶月光滩所建的祀墓之所。宋治平年（1064-1067）赐“寺圣广福禅寺”。明洪武、永乐元年（1403）僧善胜重修，改称为乾元寺。清代又改名“三官行宫”，三官行宫尊奉天官、地官、水官三官大帝。据清《横山志略》卷二记载：“三元殿在横山藏兵没事旁，本朝康熙二十四年（1685）建，史官冯勖题额‘云台分胜’”。据清道光顾禄《清嘉录》卷一云：“郡（吴郡）西七子山有三官行宫，释氏奉香火，至日，与舫络绎，香湖尤盛。”乾元寺的三官殿是中云台主要祭奉地宫，大云台祭奉天宫在连云港海州，小云台祭奉水宫在浙江。每到三官生日，百里内外的人都会来“朝山进香”，争相为三官老爷烧头香，以求太平，保幸福。三官信仰兴盛于魏晋南北朝，唐宋犹存余绪，之后又变为寺庙。根据众多史料证实，乾元寺先道教后佛教，然后两教合一，并以佛教为主。民国二十一年十月（1932），国民党元老李根源先生上七子山乾元寺进香许愿，据李根源记载，当年乾元寺“殿宇恢宏，七月香期人山人海，今之胜刹也”，他还书乾元寺碑。
由于时代的变迁，寺庙在“文革”期间遭受破坏。2001年后修复三官殿等建筑。2008年3月，登记为佛教固定处所。
三、规划重建
2014年11月 ，吴中区佛教协会委派空显法师主持乾元寺重建工作。空显法师，1978年生，祖籍东北，16岁出家，中国佛学院灵岩山分院第十届毕业僧。据他介绍，由于乾元寺原先的建筑欠债数百万元，他来后第一件事筹集资金处理以前的遗留问题，第二件事重新规划，他在重建缘起中是这样写道：“昔乾元古寺，香火旺盛，高僧辈出，法脉绵长。今弘传佛法，乾元再造。树雄阁于故地，筑宝殿于层峦。此时群贤毕至，十方善信云集，诸佛加被，八部护持。法喜充满，将新貌以精进；顶礼赞叹，栖净土以修身。叹任重道远，七子山头佛光共浴；喜继往开来，九龙坞外梵音广传。”空显法师对乾元寺的设计理念是：依托七子山得天独厚的地理条件、纯天然的地理环境和生态环境，使寺院成为修行文化学府，寺院内要古木参天，百鸟争鸣，一季有一季之美景。让前来参访的游客善众，不仅可以感受到浓厚的佛教文化，更可以融入自然、禅悟人生，不失为一个放松心情、修炼心境的绝佳之地。
他告诉我，建成后乾元寺南北长约230米，东西平均长约60米，总用地面积为5000多平方米，计7.48亩，寺庙整体布局精致并富于特色，采用中轴线的手法布局。整体建筑采用古建风格最为成熟、传统工艺最为细腻的明末清初风格。主大殿采用印度佛教圣地的建筑风格，苏州乃至江南地区都属首创。工程将分三期进行，第一期工程为天王殿、大雄宝殿；第二期工程为钟鼓楼、祖师殿、伽篮殿、三观殿、僧寮；第三期工程为藏经楼、方丈院，争取2018年全部完工。
（作者/摄影：郁永龙，原载《吴中佛道文化》2016年春季号，2018年3月11日改写）
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七子山三面抱山，山峦起伏，它的东北面有上方山，东南面是吴山岭，南面有清明山、旺山，西南面为尧峰山。
二、乾元寺变迁
乾元寺位于七子山巅，是一座具有千年历史的悠久古寺。据史载，钱元璙（887-942），初名传璙，字德辉，临安人（今浙江省临杭县）人。吴越王钱鏐之子。五代时，天下大乱，军阀割据，吴越王钱鏐拥兵江浙，统十三州，定都杭州。乾化二年（912），钱元璙以功迁苏州刺史，累擢中吴建武军节度使，率兵驻守苏州。后又被封为检校太尉，中书令、广陵王等衔。治理苏州30年，促使当时的农业、手工业得到一定的发展，死后由其子文奉继任。钱元璙父子统治苏州60年，使当地的老百姓安居乐业，因此父子同祀沧浪亭五百名贤祠。
乾元寺乃钱文奉在七子山顶月光滩所建的祀墓之所。宋治平年（1064-1067）赐“寺圣广福禅寺”。明洪武、永乐元年（1403）僧善胜重修，改称为乾元寺。清代又改名“三官行宫”，三官行宫尊奉天官、地官、水官三官大帝。据清《横山志略》卷二记载：“三元殿在横山藏兵没事旁，本朝康熙二十四年（1685）建，史官冯勖题额‘云台分胜’”。据清道光顾禄《清嘉录》卷一云：“郡（吴郡）西七子山有三官行宫，释氏奉香火，至日，与舫络绎，香湖尤盛。”乾元寺的三官殿是中云台主要祭奉地宫，大云台祭奉天宫在连云港海州，小云台祭奉水宫在浙江。每到三官生日，百里内外的人都会来“朝山进香”，争相为三官老爷烧头香，以求太平，保幸福。三官信仰兴盛于魏晋南北朝，唐宋犹存余绪，之后又变为寺庙。根据众多史料证实，乾元寺先道教后佛教，然后两教合一，并以佛教为主。民国二十一年十月（1932），国民党元老李根源先生上七子山乾元寺进香许愿，据李根源记载，当年乾元寺“殿宇恢宏，七月香期人山人海，今之胜刹也”，他还书乾元寺碑。
由于时代的变迁，寺庙在“文革”期间遭受破坏。2001年后修复三官殿等建筑。2008年3月，登记为佛教固定处所。
三、规划重建
2014年11月 ，吴中区佛教协会委派空显法师主持乾元寺重建工作。空显法师，1978年生，祖籍东北，16岁出家，中国佛学院灵岩山分院第十届毕业僧。据他介绍，由于乾元寺原先的建筑欠债数百万元，他来后第一件事筹集资金处理以前的遗留问题，第二件事重新规划，他在重建缘起中是这样写道：“昔乾元古寺，香火旺盛，高僧辈出，法脉绵长。今弘传佛法，乾元再造。树雄阁于故地，筑宝殿于层峦。此时群贤毕至，十方善信云集，诸佛加被，八部护持。法喜充满，将新貌以精进；顶礼赞叹，栖净土以修身。叹任重道远，七子山头佛光共浴；喜继往开来，九龙坞外梵音广传。”空显法师对乾元寺的设计理念是：依托七子山得天独厚的地理条件、纯天然的地理环境和生态环境，使寺院成为修行文化学府，寺院内要古木参天，百鸟争鸣，一季有一季之美景。让前来参访的游客善众，不仅可以感受到浓厚的佛教文化，更可以融入自然、禅悟人生，不失为一个放松心情、修炼心境的绝佳之地。
他告诉我，建成后乾元寺南北长约230米，东西平均长约60米，总用地面积为5000多平方米，计7.48亩，寺庙整体布局精致并富于特色，采用中轴线的手法布局。整体建筑采用古建风格最为成熟、传统工艺最为细腻的明末清初风格。主大殿采用印度佛教圣地的建筑风格，苏州乃至江南地区都属首创。工程将分三期进行，第一期工程为天王殿、大雄宝殿；第二期工程为钟鼓楼、祖师殿、伽篮殿、三观殿、僧寮；第三期工程为藏经楼、方丈院，争取2018年全部完工。
（作者/摄影：郁永龙，原载《吴中佛道文化》2016年春季号，2018年3月11日改写）
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