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《论语选读》课文解读与课后练习详解十二   高山仰止

2011-10-23 10:59阅读:

《论语选读》课文解读与课后练习详解十二、高山仰止


<课文理解>



这一章多方面展示了孔子的为人和性格,从中可以看出他富有人情味、善于识人、善于引导教育人、关心学生、坚持原则和志向的人品和道德操守。


高山仰止,景行行止出自《诗经·小雅·车辖》。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子:《诗》有之:高山仰止,景行行止。虽不能至,然心向往之。汉郑玄注解说:古人有高德者则慕仰之,有明行者则而行之。
郑把高山比喻崇高的道德,是慕仰;景行明行,即光明正大的行为,是人们行动的准则。宋朱熹则解释说:仰,瞻望也。景行,大道也。高山则可仰,景行则可行。朱熹的高山,就说是人们平时仰望的高山,没有什么喻义;而景行是大道、大路,景行行止是说大道可供人们行走。一个崇高得可以,一个直白得可以。对,都解释为语助词,看来没有什么异义。



<课文解读>



一、以小组为单位,结合孔子师生之间关系和你周边的情况,以我心目中理想的师生关系为题,作2——3分钟的演讲。(略)



二、《史记·仲尼弟子列传》说子路性鄙,好勇力,志亢直。从本书的有关材料中,可以看出子路是怎样一个人?《论语》中子路的形象为什么显得较为丰满生动?



子路性格直爽、率直,说话、做事前往往缺乏细致思考,好说大话,如《侍坐章》中的回答。有时甚至分不清好坏,为人利用,如《季氏将伐颛臾章》中参与季氏的攻打颛臾。有时说话也缺乏分寸,如13·3章中说孔子名分之说,使得孔子也发火,说他(粗鲁)。但有时也很知礼,如18·7章中遇见丈人问路时拱而立等。由于《论语》中通过多角度地展示子路的为人,或通过孔子、或通过其他学生来看子路,而且在刻画他的言语及行为时,极有个性色彩,白描传神,如回答孔子提问时率尔对曰(《侍坐章》)。所以,子路形象较为丰满生动。



三、《论语》中多叠句,如觚哉,觚哉使乎,使乎归与,归与天厌之,天厌之等。说说这些叠句在表情达意上的作用以及这种句子形式与《论语》语体特点的关系。

这些叠句使得人物说话的感情显露出来,由于《论语》是语录体,对人物的神情动作描写极少,所以人物的语言尤显重要,而叠句将人物或喜或忧、或感慨或赞叹的情感表现出来,同时也增添了生动性和形象性,言语中看到人物神情毕现。



<文言练习>



四、古人有名有字。名与字意义上有联系,或同义,或反义,或相关。如颜回,字子渊。《说文》:渊,回水也。(回,旋转)曾点,字子皙。《说文》:点,小黑也。”“皙,人色白也。冉求,字子有。的结果。有些名字看不出联系,是因为字义变化的缘故。有时字前加伯(孟)仲叔季表排行,或加等表示尊敬字眼;后面加等表示性别,表示排行或尊称的字眼也可放在后面。根据以上介绍,适当借助工具书,对下列人名和字关系作一说明。



宰予,字子我 ,男子尊称。


樊须,字子迟 ,同上。等待之义项,所以需等待。


端木赐,字子贡 ,同上。端木是双姓。(赏赐)与(进贡)相对。


仲由,字子路。 同上。(道路)是人必(经过、经由)之处。


孔鲤,字伯鱼。 ,排行老大。类。


杜甫,字子美。 ,男子。美,美(男子),与(男子)同意。


白居易,字乐天。 居易即生活随意,乐天,即乐天知命,表示生活态度。


韩愈,字退之。 意义相反。(同),前进。与退之相对。


柳宗元,字子厚。 宗元,本原,元气。,指本原、元气充沛、深厚。


欧阳修,字永叔。 同义,长。是排行。


苏轼,字子瞻。 ,车上横木,供人扶着远望(瞻),登轼而望

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