这个世界人人都想成大事，希望自己可以有一番成就，尤其是男人。然而，绝大多数人都不是那么顺利，别说成大事、就是普通生活都过得很艰难。所以，成大事的人是需要具备一定的素质和条件的，对于需要什么样的素质和条件，不同的成功人士有不一样的说法。明朝的心学大师王阳明，将取得成功的方法归纳为七个字：“心、诚、知、底、耐、勤、行”。而清朝的曾国藩则成大事的要素归纳为四字真言，下面就分别介绍一下王阳明的七字诀和曾国藩的四字真言。
王阳明：想要成功人脉是其次，修炼好这七字真言
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这个世界人人都想成大事，希望自己可以有一番成就，尤其是男人。然而，绝大多数人都不是那么顺利，别说成大事、就是普通生活都过得很艰难。所以，成大事的人是需要具备一定的素质和条件的，对于需要什么样的素质和条件，不同的成功人士有不一样的说法。明朝的心学大师王阳明，将取得成功的方法归纳为七个字：“心、诚、知、底、耐、勤、行”。而清朝的曾国藩则成大事的要素归纳为四字真言，下面就分别介绍一下王阳明的七字诀和曾国藩的四字真言。
王阳明：想要成功人脉是其次，修炼好这七字真言
。
明朝的心学大师王阳明却持有不同的意见。他更是结合自己修行的经验，而这七字真言，对于想要取得成功的我们而言，可以说有着极大的启迪作用。
王阳明与心学
王守仁，字伯安，别号阳明，明朝著名的思想家。作为一位心学的集大成者，他更是被列为儒家四圣之一，与孔子、孟子、朱熹并列。据记载，他出生之后年逾5岁仍不能说话，直至一高僧过其家，祖父为其改名守仁才开口说话。而在其后的履历之中，他十五岁便上书献策，而在步入仕宦之后，他直陈利弊，面对刘瑾等人他亦是毫无惧色。
虽然被贬，但亦能思忖良多，更是藉由此在龙场悟道。之后，他平定江西叛乱、宁王叛乱，更是在54岁时急流勇退，选择辞官回乡立院讲学。“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”的心学四句教，更是影响深远。明穆宗朱载垕便称他：两肩正气，一代伟人。至于后来人之中，孙中山、郭沫若、钱穆等人对王阳明以及心学也是推崇备至。王阳明的成功，无疑是有目共睹的。
但他的成功，却可以说是对“心、诚、知、耐、勤、行、底”七个字的恪守与践行的结果。
心：心无外物，心外无理.在王阳明看来，“理”存在于心中，人人皆可以成为尧舜一般的人物。而要想成为这种成功的人物，则就要先做到“心无外物”，因为“心外无理”。而这种“肯定自我，强调一切问题都是心的问题”的观点，无疑对于人的主观能动性的发挥，是有着极其重要的意义的。
一个人，只有充分地肯定自我，强大自己的内心，这也才是取得成功的根本性因素。否则就如同“德不配位”一般，即便取得了一时的成功，也终究难以长久。
“诚”：持纯粹心，做至诚人
《说文》中：诚，信也。诚信，作为传统美德，它体现的既是伦理道德修养的要求，更是对人在生产、经营等经济行为之中的要求。王阳明认为只有内诚于心，外信于人，做到内外兼备，保持一颗纯粹的真实之心，做一个至诚之人，如是才能让他人信服，让自己成为可以他人可以信赖的伙伴。这样一来，前路自然也就拓宽了。
“知”：立志由心，人贵自知
王阳明的心学之中，“知”可以说是哲学命题中的认识论。它是我们对事物的准确认知之后得出的一种论断、认识。而后，王阳明强调“知而后行”。这里的“知”具体落实到我们个人，则可以当做是对自我的一种准确的论断、认识。一如，我喜欢绘画，但却要立志成为文学家，显然这就是“不知”，没有正确的在“心”的主导之下“知”。在“知”之下，也就要求我们要想成功则就要根据自身的条件，进行准确的立志，即不好高骛远，又不至于妄自菲薄。如此，再继续努力，成功可期。
“耐”：耐得寂寞，等得苦尽甘来
这个“耐”字，顾名思义即是要求我们能够忍的了，坐得住，正所谓：“君子忍人之所不能忍，容人之所不能容，处人之所不能处”。一个人也只有忍耐的了寂寞，吃的了这万般之苦，方才能让自己内心充盈，才能真正的守得云开见月明。王阳明的为官经历便是如此，初入仕宦时不忿于宦官刘瑾干政，他愤而上书，以致于被贬龙场。倘若一般人，定会自怨自艾，但王阳明有的却是思考、忍耐。于是，就有了龙场悟道，也有了日后他并未同流，堪称古今第一完人的评价。
“勤”：勤于求知，细于做事
在民间中有一谚语云：一勤天下无难事，百忍堂中有太和。这个故事用在“耐”、“勤”上亦是恰当不过。而相较于民间的通俗化，王阳明则更显具体，他说：勤于求知，细于做事。求知欲，可以说是一个人上进与否的标志，但凡成功之人，我们都能从他们身上找到近乎贪婪的求知欲。正是要“勤于求知”有如匡衡“凿壁偷光”，苏秦、张仪般“头悬梁、锥刺股”的勤劳，才能让自己保有上进之心，不至于沾沾自喜，轻易满足；而这份勤于求知背后，学问也会更加精细。
“行”：知行合一，一念发动，便行之
既然有了前面的秉持本心，至诚立志，这“行”之一字便是我们要取得成功的实践论。
而在现实中，我们之中其实并不缺乏“知之者”，但真正的践行者却少之又少。正是因为生活中多是“语言上的巨人，行动上的矮子”也才导致了很多人的不成功。如是就必须要“知行合一”，既然已经“知”，那就必须去在行动上配合，正所谓“一念发动，便行之”，这样一来便可以克制惰性，真正的在行动上产出成果。
“底”：但求无愧于心
有了前面的六字，其实一个人便已经很难失败了，可是我们在日常生活之中却常见“一时的成功者”，难见“一世的成功者”。这是为什么呢？就在于这个“底”字之上，这个“底”既是我们界定成功与否的底线，又是我们用以做人的原则。
正所谓“君子固穷，小人穷斯滥矣”，这就在我们心中设下了一个底线，一个必须恪守的底线，这个底线要求我们在道德上无愧于心，在法律上更是严格遵守。而只有如此，你的成功才是长久的，你的成功才是几无瑕疵的。
曾国藩：男人欲成大器，人脉次之！悟透四句真言，就能出人头地。
男人欲成大器，人脉次之！而曾国藩也从人生经历中，还悟出了四句真言，若是你能参透其中的道理，或许也能出人头地。
“挺”字真言
“坚韧支撑，可建非常之业。”
封建社会时期，没有显赫身世的曾国藩，只能依靠科举考试，入仕为官，才有一番作为。
他的一生就在于一个“挺”字。这个“挺”可以说是坚持不懈，锲而不舍，也可以是挺身而出，有勇有谋。曾国藩历经会试落榜，但他并未因几次失败，就此放弃，反而是潜心学习，更加努力去迎接下一次考试。而皇天不负有心人，曾国藩终于登第，走上了他的仕途之路。
在他入朝为官后，他也不是横冲直撞，贸然猛进，而是有足够清晰的大局观，能明辨是非，挺身而出，主动建立湘军，为镇压太平天国运动，做出了一定的贡献。在他的人生当中，曾遇危难之际，但依旧能坚韧不拔，不轻易气馁，在这种信念支撑之下，定能乘风破浪，一往无前。没有任何人的人生，是一帆风顺的，只是在这充满荆棘的道路上，历经无数次的失败与挫折，才能披荆斩棘，走向成功。
因此男人欲成大器，并非全靠“人脉”二字，而是遇到挫折与磨难之时，贵在坚持，挺下去。
“辣”字真言
“殊为眼明手辣”。曾国藩曾用此话评价弟子李鸿章，说他做事果断，能直截了当切入重点，抓住最核心的部分去实行。而曾国藩本人也是这样的做事态度，他不畏权贵，不拘泥于封建约束，直接表达并实行他的看法与行动。因此晚清许多大臣都认为，曾国藩乃毒辣之人。
男子若想成大器，自然是不能表现出过于软弱，柔懦寡断的个性，并且切记以妇人之仁来看待问题。男子若是犹犹豫豫，不断徘徊，可能眼见即将到手的机会，都会错失。所以男子欲成大器，必须要果断取舍，切勿优柔寡断，只要在合法的范围，不违背自己的心意的情况，下定了决心，看准了机会，就可以立即去执行。
“敬”字真言
“不敬他人，是自不敬。”自古以来，中国受到儒家文化思想的影响，在处世之道，待人接物上，是遵从为“爱与敬”。曾国藩也深受其影响，在其行为举止之中，处处体现出“敬”字。在人际交往中尊重他人，才能获取他人的尊重，这是基本的常识。男子欲成大器，想要成就一番事业，都得与人交际和合作，也就意味着需要与人建立友好的关系。想要与人处好关系的前提，便是学会尊重。不因其身份地位，年龄大小，相貌好坏，而区别对待。并且不管对方于你来说是否有用，都应该保持一颗尊敬他人的谦虚之心。曾国藩也因待人谦和，尊敬他人，被人赞颂。他不曾因对方的官职身份高低，就对人区别对待，可见他处事的态度，为他获得了周围人的赞赏。
“恕”字真言
“容得别人短处，乃是豪杰举动。”曾国藩一生为人谦和，待人真诚，即使是朝野中有人与其意见不合，处处针对他，曾国藩也不气恼，仍然宽容对待。与之齐名的晚清名臣左宗棠，曾经就和曾国藩不太对付。左宗棠便在朝堂上与其作对，经常提出与曾国藩相反的意见。
但曾国藩并不因此愤怒，反而以一颗赤诚之心，来化解两人之间的矛盾。曾国藩没有因左宗棠的处处针对，对其改观，而是欣赏左宗棠的才干，多次举荐帮衬左宗棠。
男子欲成大器，能力是重要的一部分，但要学会包容，宽恕别人的错处。切勿太过苛刻，这会使得庸人自扰之，用他人过错来惩罚自己。
曾国藩的这四句真言，让人能够了解到欲成大器，并不只是光凭人脉，还需要修身养性，有能力者事竟成。
明朝的心学大师王阳明却持有不同的意见。他更是结合自己修行的经验，而这七字真言，对于想要取得成功的我们而言，可以说有着极大的启迪作用。
王阳明与心学
王守仁，字伯安，别号阳明，明朝著名的思想家。作为一位心学的集大成者，他更是被列为儒家四圣之一，与孔子、孟子、朱熹并列。据记载，他出生之后年逾5岁仍不能说话，直至一高僧过其家，祖父为其改名守仁才开口说话。而在其后的履历之中，他十五岁便上书献策，而在步入仕宦之后，他直陈利弊，面对刘瑾等人他亦是毫无惧色。
虽然被贬，但亦能思忖良多，更是藉由此在龙场悟道。之后，他平定江西叛乱、宁王叛乱，更是在54岁时急流勇退，选择辞官回乡立院讲学。“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”的心学四句教，更是影响深远。明穆宗朱载垕便称他：两肩正气，一代伟人。至于后来人之中，孙中山、郭沫若、钱穆等人对王阳明以及心学也是推崇备至。王阳明的成功，无疑是有目共睹的。
但他的成功，却可以说是对“心、诚、知、耐、勤、行、底”七个字的恪守与践行的结果。
心：心无外物，心外无理.在王阳明看来，“理”存在于心中，人人皆可以成为尧舜一般的人物。而要想成为这种成功的人物，则就要先做到“心无外物”，因为“心外无理”。而这种“肯定自我，强调一切问题都是心的问题”的观点，无疑对于人的主观能动性的发挥，是有着极其重要的意义的。
一个人，只有充分地肯定自我，强大自己的内心，这也才是取得成功的根本性因素。否则就如同“德不配位”一般，即便取得了一时的成功，也终究难以长久。
“诚”：持纯粹心，做至诚人
《说文》中：诚，信也。诚信，作为传统美德，它体现的既是伦理道德修养的要求，更是对人在生产、经营等经济行为之中的要求。王阳明认为只有内诚于心，外信于人，做到内外兼备，保持一颗纯粹的真实之心，做一个至诚之人，如是才能让他人信服，让自己成为可以他人可以信赖的伙伴。这样一来，前路自然也就拓宽了。
“知”：立志由心，人贵自知
王阳明的心学之中，“知”可以说是哲学命题中的认识论。它是我们对事物的准确认知之后得出的一种论断、认识。而后，王阳明强调“知而后行”。这里的“知”具体落实到我们个人，则可以当做是对自我的一种准确的论断、认识。一如，我喜欢绘画，但却要立志成为文学家，显然这就是“不知”，没有正确的在“心”的主导之下“知”。在“知”之下，也就要求我们要想成功则就要根据自身的条件，进行准确的立志，即不好高骛远，又不至于妄自菲薄。如此，再继续努力，成功可期。
“耐”：耐得寂寞，等得苦尽甘来
这个“耐”字，顾名思义即是要求我们能够忍的了，坐得住，正所谓：“君子忍人之所不能忍，容人之所不能容，处人之所不能处”。一个人也只有忍耐的了寂寞，吃的了这万般之苦，方才能让自己内心充盈，才能真正的守得云开见月明。王阳明的为官经历便是如此，初入仕宦时不忿于宦官刘瑾干政，他愤而上书，以致于被贬龙场。倘若一般人，定会自怨自艾，但王阳明有的却是思考、忍耐。于是，就有了龙场悟道，也有了日后他并未同流，堪称古今第一完人的评价。
“勤”：勤于求知，细于做事
在民间中有一谚语云：一勤天下无难事，百忍堂中有太和。这个故事用在“耐”、“勤”上亦是恰当不过。而相较于民间的通俗化，王阳明则更显具体，他说：勤于求知，细于做事。求知欲，可以说是一个人上进与否的标志，但凡成功之人，我们都能从他们身上找到近乎贪婪的求知欲。正是要“勤于求知”有如匡衡“凿壁偷光”，苏秦、张仪般“头悬梁、锥刺股”的勤劳，才能让自己保有上进之心，不至于沾沾自喜，轻易满足；而这份勤于求知背后，学问也会更加精细。
“行”：知行合一，一念发动，便行之
既然有了前面的秉持本心，至诚立志，这“行”之一字便是我们要取得成功的实践论。
而在现实中，我们之中其实并不缺乏“知之者”，但真正的践行者却少之又少。正是因为生活中多是“语言上的巨人，行动上的矮子”也才导致了很多人的不成功。如是就必须要“知行合一”，既然已经“知”，那就必须去在行动上配合，正所谓“一念发动，便行之”，这样一来便可以克制惰性，真正的在行动上产出成果。
“底”：但求无愧于心
有了前面的六字，其实一个人便已经很难失败了，可是我们在日常生活之中却常见“一时的成功者”，难见“一世的成功者”。这是为什么呢？就在于这个“底”字之上，这个“底”既是我们界定成功与否的底线，又是我们用以做人的原则。
正所谓“君子固穷，小人穷斯滥矣”，这就在我们心中设下了一个底线，一个必须恪守的底线，这个底线要求我们在道德上无愧于心，在法律上更是严格遵守。而只有如此，你的成功才是长久的，你的成功才是几无瑕疵的。
曾国藩：男人欲成大器，人脉次之！悟透四句真言，就能出人头地。
男人欲成大器，人脉次之！而曾国藩也从人生经历中，还悟出了四句真言，若是你能参透其中的道理，或许也能出人头地。
“挺”字真言
“坚韧支撑，可建非常之业。”
封建社会时期，没有显赫身世的曾国藩，只能依靠科举考试，入仕为官，才有一番作为。
他的一生就在于一个“挺”字。这个“挺”可以说是坚持不懈，锲而不舍，也可以是挺身而出，有勇有谋。曾国藩历经会试落榜，但他并未因几次失败，就此放弃，反而是潜心学习，更加努力去迎接下一次考试。而皇天不负有心人，曾国藩终于登第，走上了他的仕途之路。
在他入朝为官后，他也不是横冲直撞，贸然猛进，而是有足够清晰的大局观，能明辨是非，挺身而出，主动建立湘军，为镇压太平天国运动，做出了一定的贡献。在他的人生当中，曾遇危难之际，但依旧能坚韧不拔，不轻易气馁，在这种信念支撑之下，定能乘风破浪，一往无前。没有任何人的人生，是一帆风顺的，只是在这充满荆棘的道路上，历经无数次的失败与挫折，才能披荆斩棘，走向成功。
因此男人欲成大器，并非全靠“人脉”二字，而是遇到挫折与磨难之时，贵在坚持，挺下去。
“辣”字真言
“殊为眼明手辣”。曾国藩曾用此话评价弟子李鸿章，说他做事果断，能直截了当切入重点，抓住最核心的部分去实行。而曾国藩本人也是这样的做事态度，他不畏权贵，不拘泥于封建约束，直接表达并实行他的看法与行动。因此晚清许多大臣都认为，曾国藩乃毒辣之人。
男子若想成大器，自然是不能表现出过于软弱，柔懦寡断的个性，并且切记以妇人之仁来看待问题。男子若是犹犹豫豫，不断徘徊，可能眼见即将到手的机会，都会错失。所以男子欲成大器，必须要果断取舍，切勿优柔寡断，只要在合法的范围，不违背自己的心意的情况，下定了决心，看准了机会，就可以立即去执行。
“敬”字真言
“不敬他人，是自不敬。”自古以来，中国受到儒家文化思想的影响，在处世之道，待人接物上，是遵从为“爱与敬”。曾国藩也深受其影响，在其行为举止之中，处处体现出“敬”字。在人际交往中尊重他人，才能获取他人的尊重，这是基本的常识。男子欲成大器，想要成就一番事业，都得与人交际和合作，也就意味着需要与人建立友好的关系。想要与人处好关系的前提，便是学会尊重。不因其身份地位，年龄大小，相貌好坏，而区别对待。并且不管对方于你来说是否有用，都应该保持一颗尊敬他人的谦虚之心。曾国藩也因待人谦和，尊敬他人，被人赞颂。他不曾因对方的官职身份高低，就对人区别对待，可见他处事的态度，为他获得了周围人的赞赏。
“恕”字真言
“容得别人短处，乃是豪杰举动。”曾国藩一生为人谦和，待人真诚，即使是朝野中有人与其意见不合，处处针对他，曾国藩也不气恼，仍然宽容对待。与之齐名的晚清名臣左宗棠，曾经就和曾国藩不太对付。左宗棠便在朝堂上与其作对，经常提出与曾国藩相反的意见。
但曾国藩并不因此愤怒，反而以一颗赤诚之心，来化解两人之间的矛盾。曾国藩没有因左宗棠的处处针对，对其改观，而是欣赏左宗棠的才干，多次举荐帮衬左宗棠。
男子欲成大器，能力是重要的一部分，但要学会包容，宽恕别人的错处。切勿太过苛刻，这会使得庸人自扰之，用他人过错来惩罚自己。
曾国藩的这四句真言，让人能够了解到欲成大器，并不只是光凭人脉，还需要修身养性，有能力者事竟成。