潍坊城区有一条北宫街：北宫东街西起新华路，往东穿过潍柴工业园厂区直至东环路；北宫西街东起虞河路，往西一直延伸到西环路。两端北宫街之间，因为有东生建监区的阻隔，至今尚未联通。
北宫街之名即来自玉清宫。玉清宫俗称北宫，位于潍县城北门偏东，即现在北宫西街上原潍坊市聋哑学校旧址，现已闲置。
玉清宫为金大定道教宗师丘处机的弟子尹清和建，初为道观，后扩为宫。主建筑为三座大殿，分别为玉清殿、玉宝殿(又称玉皇殿)、三清殿，主殿为面廓五间的硬山式建筑，雕梁画栋，雄伟壮观。明居士徐从谨大修，在宫内栽柏树三百余株。
玉清宫内名碑众多，有邱处机手书《丹阳真人琴曲归山操》，示唐括夫人《满庭芳词》，谭真人手书《龟蛇》二字，王真人《蓬莱》，清状元曹鸿勋手书《重修玉清宫碑铭》(即四面碑)等。
1959年，玉清宫原址建为潍坊市聋哑学校。及至文革期间，宫内众碑除己迁到潍坊市博物馆的龟蛇碑外均毁于一旦。现仅三大殿中的前两殿，即玉清殿和玉宝殿。
康熙《潍县志》载:“宫在县治北二里许。马丹阳(马钰，号丹阳，烟台牟平人，全真教掌教)邱长春(丘处机)尝(曾)修道于此。每早瑞烟笼罩,霏微万状。”一般认定为由尹清和（即尹志平）创建，初为道观，元武宗三年(1310)扩而为宫。而玉清宫中有一通记载修建玉清宫的石碑，其时间却是宋哲宗(1086-1100)初年；刘鸿翱《重修玉清宫碑记》中又说:“玉清宫建于东晋升平间(357-361)。”玉清宫的创建年代，三说并存，各有依据。现在的文史爱好者大都认为，玉清宫在金大定以前即已存在，是可信的。尹清和所建之玉清宫一直存留下来,并不断扩充修建,成为山东道教圣地,在后人心目中,这就是古来就有的玉清宫了。张起岩看到时,已经是“凌云烟霭杂朝霞”,“殿坛金碧相辉映”,庄严秀丽如画。遂引发诗兴,写下了《玉清烟晓》优美诗篇,为这一道教圣地平添了诗情画意,不独道教信众,连文人墨客也“心向往之”了。至于这个后来的玉清宫和以前的玉清宫是什么关系,史书未记,也无人能说得清。
尹清和(1169-1251),名志平,字太和,道号清和,山东掖县(今山东莱州)人,14岁时,遇上全真教道士马钰,跟随马钰学道。 金明昌辛亥(1191年),尹清和徒步到栖霞拜见了道教大师丘处机,成为大师弟子,虔诚学道。康熙、乾隆《潍县志》都记载了尹清和和玉清观(宫)的关系。
北宫街之名即来自玉清宫。玉清宫俗称北宫，位于潍县城北门偏东，即现在北宫西街上原潍坊市聋哑学校旧址，现已闲置。
玉清宫为金大定道教宗师丘处机的弟子尹清和建，初为道观，后扩为宫。主建筑为三座大殿，分别为玉清殿、玉宝殿(又称玉皇殿)、三清殿，主殿为面廓五间的硬山式建筑，雕梁画栋，雄伟壮观。明居士徐从谨大修，在宫内栽柏树三百余株。
玉清宫内名碑众多，有邱处机手书《丹阳真人琴曲归山操》，示唐括夫人《满庭芳词》，谭真人手书《龟蛇》二字，王真人《蓬莱》，清状元曹鸿勋手书《重修玉清宫碑铭》(即四面碑)等。
1959年，玉清宫原址建为潍坊市聋哑学校。及至文革期间，宫内众碑除己迁到潍坊市博物馆的龟蛇碑外均毁于一旦。现仅三大殿中的前两殿，即玉清殿和玉宝殿。
康熙《潍县志》载:“宫在县治北二里许。马丹阳(马钰，号丹阳，烟台牟平人，全真教掌教)邱长春(丘处机)尝(曾)修道于此。每早瑞烟笼罩,霏微万状。”一般认定为由尹清和（即尹志平）创建，初为道观，元武宗三年(1310)扩而为宫。而玉清宫中有一通记载修建玉清宫的石碑，其时间却是宋哲宗(1086-1100)初年；刘鸿翱《重修玉清宫碑记》中又说:“玉清宫建于东晋升平间(357-361)。”玉清宫的创建年代，三说并存，各有依据。现在的文史爱好者大都认为，玉清宫在金大定以前即已存在，是可信的。尹清和所建之玉清宫一直存留下来,并不断扩充修建,成为山东道教圣地,在后人心目中,这就是古来就有的玉清宫了。张起岩看到时,已经是“凌云烟霭杂朝霞”,“殿坛金碧相辉映”,庄严秀丽如画。遂引发诗兴,写下了《玉清烟晓》优美诗篇,为这一道教圣地平添了诗情画意,不独道教信众,连文人墨客也“心向往之”了。至于这个后来的玉清宫和以前的玉清宫是什么关系,史书未记,也无人能说得清。
尹清和(1169-1251),名志平,字太和,道号清和,山东掖县(今山东莱州)人,14岁时,遇上全真教道士马钰,跟随马钰学道。 金明昌辛亥(1191年),尹清和徒步到栖霞拜见了道教大师丘处机,成为大师弟子,虔诚学道。康熙、乾隆《潍县志》都记载了尹清和和玉清观(宫)的关系。