汉明求法几乎是汉地佛教初传的最普遍传说.从西晋以来就流传于佛教徒间。
不过佛教传入中国之后，这时候也是陪坐而已。到了后汉末叶桓灵二帝的时代（147—189年），记载才逐渐翔实，史料也逐渐丰富。自从法兰摩腾成功打开中国市场之后，西域的佛教学者闻讯相继来到中国，如安世高、安玄从安息来，支娄迦谶、支曜从月氏来，竺佛朔从天竺来，康孟详从康居来（瞧着热闹的，各国人才都到中国来，估计是法兰摩腾发了电报了：这儿钱多，人傻，速来）。由此译事渐盛，法事也渐兴。
不但关中热闹，连江南也开始热闹了，有人说中国南方佛教的传播是由于世高避关洛的扰乱前往江南，确否虽不容易判知，然而依康僧会在《安般守意经序》说，世高的禅学和他的译籍早已弘布于南方，却是事实。
后汉末期汉地对于佛教的信奉，首先是宫廷的奉佛。由于黄老之学和神仙方技已受到皇室崇奉，佛教初传入汉土，适逢其会，一方面它的教理被认为“清虚无为”，可和黄老之学并论；一方面“佛”被认为不过是一种大神。而且中土初传佛教的斋忏等仪式，效法一般的祠祀方法，也为汉代帝王所好尚。
不过佛教传入中国之后，这时候也是陪坐而已。到了后汉末叶桓灵二帝的时代（147—189年），记载才逐渐翔实，史料也逐渐丰富。自从法兰摩腾成功打开中国市场之后，西域的佛教学者闻讯相继来到中国，如安世高、安玄从安息来，支娄迦谶、支曜从月氏来，竺佛朔从天竺来，康孟详从康居来（瞧着热闹的，各国人才都到中国来，估计是法兰摩腾发了电报了：这儿钱多，人傻，速来）。由此译事渐盛，法事也渐兴。
不但关中热闹，连江南也开始热闹了，有人说中国南方佛教的传播是由于世高避关洛的扰乱前往江南，确否虽不容易判知，然而依康僧会在《安般守意经序》说，世高的禅学和他的译籍早已弘布于南方，却是事实。
后汉末期汉地对于佛教的信奉，首先是宫廷的奉佛。由于黄老之学和神仙方技已受到皇室崇奉，佛教初传入汉土，适逢其会，一方面它的教理被认为“清虚无为”，可和黄老之学并论；一方面“佛”被认为不过是一种大神。而且中土初传佛教的斋忏等仪式，效法一般的祠祀方法，也为汉代帝王所好尚。