张中行先生出版于1980年代的书《负暄琐话》，写的是1930年代北京大学的旧人旧事，均为记可传之人、可感之事和可念之情，作者自己说“是当作诗和史写的”，笔触总是轻松中不乏严肃，幽默中含有泪水。
《负暄琐话》出版后，好评如潮，众多报章发表评论文章，认为作者有卓识和深情，以行云流水、冲淡自然之笔，写今世“世说新语”，描画“逝者如斯”而寓悲天悯人之怀，惜古怜今之趣，书格之奇，文笔之高，实为罕见。
张中行著作《负暄琐话》书影
笔者拜读，但见字里行间充满能量和谐趣，不忍释卷之余，忍不住想与网友分享，昨天有《梁思成的最后一课》，今再奉上《课堂上学生“怼”教授》。
一次上课时，俞平伯讲古诗，俞氏就是后来那位红学大家，当时还是普通教师。
俞平伯讲解蔡邕作品《饮马长城窟行》，其中有“枯桑知天风，海水知天寒”两句，愈说：“知就是不知。”一个同学站起来说：“俞先生，你这样讲有根据吗？”
俞平伯说：“古书这种反训不少。”接着拿起粉笔，在黑板上写出六七种。提问的同学说：“对。”坐下。
还有一次是关于佛学问题的研讨会，身为教授的胡适（还做过北大校长）发言比较长，正在讲得津津有味的时候，一个姓韩的同学气冲冲地站起来说：“胡先生，你不要讲了，你说的都是外行话。”胡说：“我这方面确是很不行。不过，叫我讲完了可以吗？”
《胡适传》书影
在场的人都说，当然要讲完。因为这是红楼（北大）的传统，坚持己见，也容许别人坚持己见。根究起来，韩姓学生的主张不合理，所以被否决。
再有一例关系到
《负暄琐话》出版后，好评如潮，众多报章发表评论文章，认为作者有卓识和深情，以行云流水、冲淡自然之笔，写今世“世说新语”，描画“逝者如斯”而寓悲天悯人之怀，惜古怜今之趣，书格之奇，文笔之高，实为罕见。
张中行著作《负暄琐话》书影
笔者拜读，但见字里行间充满能量和谐趣，不忍释卷之余，忍不住想与网友分享，昨天有《梁思成的最后一课》，今再奉上《课堂上学生“怼”教授》。
一次上课时，俞平伯讲古诗，俞氏就是后来那位红学大家，当时还是普通教师。
俞平伯讲解蔡邕作品《饮马长城窟行》，其中有“枯桑知天风，海水知天寒”两句，愈说：“知就是不知。”一个同学站起来说：“俞先生，你这样讲有根据吗？”
俞平伯说：“古书这种反训不少。”接着拿起粉笔，在黑板上写出六七种。提问的同学说：“对。”坐下。
还有一次是关于佛学问题的研讨会，身为教授的胡适（还做过北大校长）发言比较长，正在讲得津津有味的时候，一个姓韩的同学气冲冲地站起来说：“胡先生，你不要讲了，你说的都是外行话。”胡说：“我这方面确是很不行。不过，叫我讲完了可以吗？”
《胡适传》书影
在场的人都说，当然要讲完。因为这是红楼（北大）的传统，坚持己见，也容许别人坚持己见。根究起来，韩姓学生的主张不合理，所以被否决。
再有一例关系到