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“朦胧境界”特殊美感的跨界跃迁

2021-01-30 13:52阅读:

元东元

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朦胧境界是文学艺术特有的一种美感享受,但又不为文学艺术所独有,在哲学以及素以精确著称的自然科学世界,一旦达到某种高超的境地,也会呈现一种悠然心会,妙处难与君说的朦胧境界。
比如作为精确自然科学的代表,量子力学的伟大成就之一,却是以朦胧境界为其哲学背景的,即海森伯测不准原理
现代物理学海森伯测不准原理,其哲学涵义和美学意义之一,就是力图认识自然界的我们的主体精神造出了一种望望不见君,连山起烟雾的高超朦胧境界。
哲学的美感,常常也是因为它在读者内心深处造出了一种朦胧境界。
“朦胧境界”特殊美感的跨界跃迁
英国诗人雪莱把具有诗人气质的哲学家称之为能够营造出悲愁中的快感的人。
雪莱在《诗辩》中认为,这种从悲愁中流露出来的快感(即忧伤中的甜美),比那从快乐本身所获得的快感更
为甜蜜,因为这是一种最高意义的快乐
柴可夫斯基的《悲怆交响曲》如梦如幻,触绪纷至,融进一丝半缕的哀愁和忧伤,使人的性灵和精神世界跃迁。
“朦胧境界”特殊美感的跨界跃迁
在自然科学界,朦胧是精确之后螺旋上升的朦胧,不是低级、无知的含糊层次,而是精确的升华,把人的精神推到一种哲理性的极高超的朦胧境界。
这种感受无可名状,让人仿佛伫立在沉沉的暮霭之中,魂魄已经挣脱了躯壳,大千世界突然变得一片浑茫,夹杂着一丝令人激动不已的美感。
中国哲学家老子说:道,可道,非常道。名,可名,非常名。无名,天地之始。其魅力源泉,即在于它让人似乎隔着一块毛玻璃,隐隐约约洞见难以测度的物质世界的奥秘和幽谧。
“朦胧境界”特殊美感的跨界跃迁
莱布尼茨是德国哲学家和自然科学家。他建立了单子论,认为单子是一种组成复合物的单纯实体。
这种理论也体现在他的美学观点上,他认为美感是一种浑茫的、朦胧的感觉,是无数微小感觉的综合体,由于这些微小感觉才形成趣味。
“朦胧境界”特殊美感的跨界跃迁
莱布尼茨纪念邮票
莱布尼茨指出,鉴赏力和理解力的差别在于鉴赏力是由一种浑茫的感觉组成的,对于这种浑茫的感觉我们不能充分说明道理,它和本能很近似。
莱布尼茨说:我们不一定能找到一件事物之所以令人愉快的究竟何在,它给我们的究竟是哪种美,它是通过心灵而不是通过理解力去感觉的
“朦胧境界”特殊美感的跨界跃迁
莱布尼茨乘法机
他认为,一个朦胧的观念不够使我们对它的对象认识清楚,例如看到画家和其他艺术家对于什么好和什么不好,尽管很清楚地意识到,却往往不能替他们的这种审美趣味找出理由,如果有人问到他们,他们就会回答说,他们不喜欢的那种作品缺乏一点我说不出来的什么
诗人陶渊明的名篇佳句:采菊东篱下,悠然见南山。山起日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言
“朦胧境界”特殊美感的跨界跃迁
有学者认为,能否营造出这种欲辨已忘言朦胧境界,乃是从一个侧面衡量科学、艺术和哲学所取得成就的标志之一。
黑格尔《精神现象学》这部名著是借用席勒的诗句来结束全书的。因为只有借助于诗,哲学家黑格尔才能象征性地表述他关于精神王国的序列的辩证思想,造出一种朦胧的哲理诗境,寄托自己的宏大思绪和情怀。
“朦胧境界”特殊美感的跨界跃迁
所以,艺术、科学和哲学世界至窈窈冥冥昏昏默默朦胧淡月云来去的境界,方是极致和高超。
这三种朦胧无疑也从一个侧面加强了艺术、科学和哲学这三大精神活动的内在统一性——天下同归而殊途,一致而百虑。
这三种朦胧都给人以绵邈之思,以一种忧伤又甜美的美感享受,丰富并拓展了人们的主体精神世界。

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