原文地址：中国古代灯盏赏析
汉代铜灯
汉代的铜灯设计，无论是近日海昏侯墓中出土的雁鱼灯，还是此前声名大噪的长信宫灯，都在注重器型优美的同时，兼具环保意识。此类储水滤烟灯具，可谓中国古代设计中的佼佼者。
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汉代铜灯
汉代的铜灯设计，无论是近日海昏侯墓中出土的雁鱼灯，还是此前声名大噪的长信宫灯，都在注重器型优美的同时，兼具环保意识。此类储水滤烟灯具，可谓中国古代设计中的佼佼者。
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据 海昏侯墓考古发掘专家组组长、中国秦汉考古学会会长信立祥介绍，整盏灯由雁首颈（连鱼）、雁体、灯盘、灯罩4部分套合而成，灯罩设计为两片弧形板，可左右 转动开合，既能挡风，又可调节灯光亮度。鱼和大雁的身体都是空心的，点燃灯油或白蜡后产生的油烟被灯罩挡住，不能乱飞，只能向上进入雁和鱼的体内。信立祥 推测古人在雁腹中注入了一些清水，烟尘可溶入水中。此外，雁鱼灯的4个部分均可自由拆装，以便揩拭和清理烟尘。
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彩绘雁鱼青铜釭灯，西汉，现藏于中国国家博物馆
除了此次海昏侯墓中出土的雁鱼灯，1985年山西省朔县照十八庄也曾出土过一件雁鱼灯，现藏于中国国家博物馆。此件彩绘雁鱼青铜釭灯，设计理念与海昏侯墓中出土雁鱼灯大致相同，装饰较海昏侯墓中出土雁鱼灯则更加华美。
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长信宫灯于1968年在满城中山靖王刘胜妻窦绾墓出土，通体鎏金，作宫女跪坐执灯形象。宫女梳髻覆帼，着深衣，跣足。由头部、身躯、右臂、灯座、灯盘、灯罩 等部分组成。各部分可拆卸，灯盘可转动，灯罩可开合。宫女体臂中空，右臂为烟道，可将灯烟导入器内，以保持室内清洁。灯上刻铭文九处，内容包括灯的重量、 容量、铸造时间和所有者等。因刻有“长信尚浴”字样，故名长信宫灯。（据河北博物馆）
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敕庙”铜牛灯，西汉，现藏于湖南省博物馆
“敕 庙”铜牛灯，1949年出土于长沙桂花园，此灯以牛为灯形，牛角中空，上与一带喇叭状罩的圆管互相扣合，喇叭口正对牛背上的灯盘，牛腹中空，可盛水，点灯 时，烟可由罩口进入圆管由牛角处进入盛水的腹中，保持了室内的清洁卫生，是较早的环保灯之一。灯盘和喇叭状罩之间置有灯罩，既可挡风，也可调整灯光的照射 角度。牛腹部右侧铭文为：“敕庙牛镫四，礼乐长监治”，此灯为主管礼乐的长官为长沙王宗庙监造的灯，铸造精良，是汉代灯具中的精品。（据湖南省博物馆）
省油灯
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邛窑绿釉省油灯，唐代，现藏于重庆中国三峡博物馆
听说过“不是省油的灯”这句俗语，可你知道吗，“省油灯”这种器物真的存在。陆游曾在《老学庵笔记》中记载：“照书烛必令粗而短，勿过一尺。粗则耐，短则近。书灯勿用铜盏，惟瓷盏最省油。蜀有瓷盏注水于盏唇窍中，可省油之半。”
邛 窑绿釉省油灯为1951年邓只淳捐赠，敞口，腹微鼓，腹下渐收呈假圈足。短灯嘴置于腹部一侧，通至腹内，另一侧置环形柄，器身为碗形夹层，中空，夹层内可 注水降低油灯的热度，减少油的过热挥发，以达到省油的目的。灯面中间与嘴均施绿釉，灯盏外壁上腹施灰白釉，下腹与底无釉。（据重庆中国三峡博物馆）
倒流壶
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景德镇窑青白釉倒流壶，宋代，现藏于北京故宫博物院
倒流壶始于宋代，又称为倒灌壶、倒装壶，在设计上有诸多独到之处。在使用时，需从壶底中心的小孔注酒，壶底小孔与壶内的隔水管相通，隔水管上孔高于酒面。当酒壶正置时小孔不漏酒。壶嘴下有隔水的管壁，倒酒时酒不会溢出。倒流壶是中国古代设计中的杰作，独具匠心。
景 德镇窑青白釉倒流壶，壶体呈瓜棱球形，一条堆塑其上的螭龙巧妙地形成壶流与提梁，平底，底中心有一注酒的圆洞。通体施青白釉，釉色白中泛青。此壶设计巧 妙，因利用连通器原理，注酒时将壶倒置，从底孔注酒后，再将壶正置，即可从螭龙嘴往外倒酒，故称“倒流壶”。（北京故宫博物院纪炜）
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桃式倒流锡壶，清代，现藏于北京故宫博物院
桃 式倒流锡壶，锡质。壶体为硕大的桃形，流、柄均作桃枝状，壶底有圆口。腹部一面刻有诗句：“武陵如可问，载酒任怡情。”另一面刻：“一枝娇欲助”及“王胜 万制”名款。此壶的特点在于“倒流”，因壶上无口，使用时需先将壶倒置，由壶底的圆口注入酒液，再翻转过来往杯中注酒，因而得名“倒流壶”。此壶造型最早 出现于宋代瓷器中，这件锡制壶即以瓷壶为蓝本创作而成。（北京故宫博物院宋海洋）
公道杯
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龙泉窑公道杯，南宋，现藏于烟台市博物馆
公 道杯同样堪称中国古代精巧设计中的翘楚。杯中央立一老头或龙头，体内有一空心瓷管，管下通杯底的小孔；管的上口相当于老人胸前的黑痣高度（或龙颔）。头体 下与杯底连接处留有一孔，向杯内注水时，若水位低于瓷管上口，水不会漏出；当水位超过瓷管上口，水即通过杯底的漏水孔漏光。这种漏水杯民间称“公道杯”， 系根据物理学上的虹吸原理制成。公道杯的设计不仅精巧，还是中国古代“公平”意识在器物中的体现。
公道杯产生于宋代，既是实用器，又是娱乐玩具。据传说，公道杯的创造与朱元璋有关，但此件南宋龙泉窑公道杯，则以实物的形式，证实了传说的不可尽信
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宜兴窑绿地粉彩公道杯，清光绪，现藏于北京故宫博物院
此 为宜兴窑作品。杯呈荷叶状，圜底，钉状三足。整器以宜兴紫砂为胎，内外施绿釉，外壁点缀团花。杯内心为一头梳双髻、袒胸露腹、笑容可掬的仙人，面对一施黄 彩的圆柱而坐。圆柱中空，内有紫砂陶质细长浮柱，作寿星状，圆柱上围绕浮柱有5个红点。公道杯产生于宋代，在饮酒时用于行令，以助酒兴。此杯圆柱上的5个 红点分别指向在座的饮酒之人。当酒慢慢倒入杯中时，圆柱中之浮柱缓缓上升，寿星面对哪个红点，便由相应之人饮酒。浮柱上有刻度，当刻度露出时若还继续斟 酒，则被视为有失公允，酒会从仙人身下的小孔处流出杯底。
据 海昏侯墓考古发掘专家组组长、中国秦汉考古学会会长信立祥介绍，整盏灯由雁首颈（连鱼）、雁体、灯盘、灯罩4部分套合而成，灯罩设计为两片弧形板，可左右 转动开合，既能挡风，又可调节灯光亮度。鱼和大雁的身体都是空心的，点燃灯油或白蜡后产生的油烟被灯罩挡住，不能乱飞，只能向上进入雁和鱼的体内。信立祥 推测古人在雁腹中注入了一些清水，烟尘可溶入水中。此外，雁鱼灯的4个部分均可自由拆装，以便揩拭和清理烟尘。
彩绘雁鱼青铜釭灯，西汉，现藏于中国国家博物馆
除了此次海昏侯墓中出土的雁鱼灯，1985年山西省朔县照十八庄也曾出土过一件雁鱼灯，现藏于中国国家博物馆。此件彩绘雁鱼青铜釭灯，设计理念与海昏侯墓中出土雁鱼灯大致相同，装饰较海昏侯墓中出土雁鱼灯则更加华美。
长信宫灯于1968年在满城中山靖王刘胜妻窦绾墓出土，通体鎏金，作宫女跪坐执灯形象。宫女梳髻覆帼，着深衣，跣足。由头部、身躯、右臂、灯座、灯盘、灯罩 等部分组成。各部分可拆卸，灯盘可转动，灯罩可开合。宫女体臂中空，右臂为烟道，可将灯烟导入器内，以保持室内清洁。灯上刻铭文九处，内容包括灯的重量、 容量、铸造时间和所有者等。因刻有“长信尚浴”字样，故名长信宫灯。（据河北博物馆）
敕庙”铜牛灯，西汉，现藏于湖南省博物馆
“敕 庙”铜牛灯，1949年出土于长沙桂花园，此灯以牛为灯形，牛角中空，上与一带喇叭状罩的圆管互相扣合，喇叭口正对牛背上的灯盘，牛腹中空，可盛水，点灯 时，烟可由罩口进入圆管由牛角处进入盛水的腹中，保持了室内的清洁卫生，是较早的环保灯之一。灯盘和喇叭状罩之间置有灯罩，既可挡风，也可调整灯光的照射 角度。牛腹部右侧铭文为：“敕庙牛镫四，礼乐长监治”，此灯为主管礼乐的长官为长沙王宗庙监造的灯，铸造精良，是汉代灯具中的精品。（据湖南省博物馆）
省油灯
邛窑绿釉省油灯，唐代，现藏于重庆中国三峡博物馆
听说过“不是省油的灯”这句俗语，可你知道吗，“省油灯”这种器物真的存在。陆游曾在《老学庵笔记》中记载：“照书烛必令粗而短，勿过一尺。粗则耐，短则近。书灯勿用铜盏，惟瓷盏最省油。蜀有瓷盏注水于盏唇窍中，可省油之半。”
邛 窑绿釉省油灯为1951年邓只淳捐赠，敞口，腹微鼓，腹下渐收呈假圈足。短灯嘴置于腹部一侧，通至腹内，另一侧置环形柄，器身为碗形夹层，中空，夹层内可 注水降低油灯的热度，减少油的过热挥发，以达到省油的目的。灯面中间与嘴均施绿釉，灯盏外壁上腹施灰白釉，下腹与底无釉。（据重庆中国三峡博物馆）
倒流壶
景德镇窑青白釉倒流壶，宋代，现藏于北京故宫博物院
倒流壶始于宋代，又称为倒灌壶、倒装壶，在设计上有诸多独到之处。在使用时，需从壶底中心的小孔注酒，壶底小孔与壶内的隔水管相通，隔水管上孔高于酒面。当酒壶正置时小孔不漏酒。壶嘴下有隔水的管壁，倒酒时酒不会溢出。倒流壶是中国古代设计中的杰作，独具匠心。
景 德镇窑青白釉倒流壶，壶体呈瓜棱球形，一条堆塑其上的螭龙巧妙地形成壶流与提梁，平底，底中心有一注酒的圆洞。通体施青白釉，釉色白中泛青。此壶设计巧 妙，因利用连通器原理，注酒时将壶倒置，从底孔注酒后，再将壶正置，即可从螭龙嘴往外倒酒，故称“倒流壶”。（北京故宫博物院纪炜）
桃式倒流锡壶，清代，现藏于北京故宫博物院
桃 式倒流锡壶，锡质。壶体为硕大的桃形，流、柄均作桃枝状，壶底有圆口。腹部一面刻有诗句：“武陵如可问，载酒任怡情。”另一面刻：“一枝娇欲助”及“王胜 万制”名款。此壶的特点在于“倒流”，因壶上无口，使用时需先将壶倒置，由壶底的圆口注入酒液，再翻转过来往杯中注酒，因而得名“倒流壶”。此壶造型最早 出现于宋代瓷器中，这件锡制壶即以瓷壶为蓝本创作而成。（北京故宫博物院宋海洋）
公道杯
龙泉窑公道杯，南宋，现藏于烟台市博物馆
公 道杯同样堪称中国古代精巧设计中的翘楚。杯中央立一老头或龙头，体内有一空心瓷管，管下通杯底的小孔；管的上口相当于老人胸前的黑痣高度（或龙颔）。头体 下与杯底连接处留有一孔，向杯内注水时，若水位低于瓷管上口，水不会漏出；当水位超过瓷管上口，水即通过杯底的漏水孔漏光。这种漏水杯民间称“公道杯”， 系根据物理学上的虹吸原理制成。公道杯的设计不仅精巧，还是中国古代“公平”意识在器物中的体现。
公道杯产生于宋代，既是实用器，又是娱乐玩具。据传说，公道杯的创造与朱元璋有关，但此件南宋龙泉窑公道杯，则以实物的形式，证实了传说的不可尽信
宜兴窑绿地粉彩公道杯，清光绪，现藏于北京故宫博物院
此 为宜兴窑作品。杯呈荷叶状，圜底，钉状三足。整器以宜兴紫砂为胎，内外施绿釉，外壁点缀团花。杯内心为一头梳双髻、袒胸露腹、笑容可掬的仙人，面对一施黄 彩的圆柱而坐。圆柱中空，内有紫砂陶质细长浮柱，作寿星状，圆柱上围绕浮柱有5个红点。公道杯产生于宋代，在饮酒时用于行令，以助酒兴。此杯圆柱上的5个 红点分别指向在座的饮酒之人。当酒慢慢倒入杯中时，圆柱中之浮柱缓缓上升，寿星面对哪个红点，便由相应之人饮酒。浮柱上有刻度，当刻度露出时若还继续斟 酒，则被视为有失公允，酒会从仙人身下的小孔处流出杯底。