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《君主论》中的军事思想

2005-11-18 09:37阅读:
《君主论》中的军事思想
《君主论》作为马基雅维里献给君主的“贡书”。谈的是为君之道,讲的是权谋智术。在书中,马基雅维里分多章论述了各种类型的君主国,君主的各种品质及为君之术。同时,书中也包含着他的军事思想。(表现在以下几点):建立国民军,依靠自己的国家力量加强君主的统治。进而获得民族的独立。
在《君主论》里面,马基雅维里引证古今,反复谈论武力和雇佣军问题,要求建立由自己的臣民、市民或者属民组成的军队——国民军;批判了雇佣军的各种弊端。并分专章阐述君主关于军事方面的责任。他甚至强调君主的唯一专业就是军事,除了战争、军事制度和训练之外,不应该另有其他目标、其他考虑。
《君主论》作为马基雅维里献给君主的贡书,谈的是为君之道,讲的是权谋智术。书中讨论的主题是由于意大利腐败,内忧外患,混乱状态下不得不采取的君主政体。而在书中,马基雅维里还讨论了创建国民军这一主题。书中的为君之道以及马基雅维里对于军队的论述,显示了马基雅维里的军事思想。
一、关于军队和君主的军事责任。
意大利历史学者费代里科·卡博德甚至强调说,《君主论》德总的特征清楚地表现在论建立国民军的几章里。马基雅维里认定雇佣军是意大利一切灾难的原因。他迫切要求把国民军建立起来,就是为了用自己的武力取代意大利各国已经长期实施的雇佣军制度和外国援军,建设统一的独立自主的国家。他痛切的感到雇佣军耗费巨大的军饷,而作战不利甚至叛变;求助与外国(如法国)不仅低首而且还要支付巨款。因此,在《君主论》里面,马基雅维里引证古今,反复谈论武力和雇佣军问题,要求建立由自己臣民、市民或者属民组成的军队;批判雇佣军这一在意大利各国已经长期采用的制度。同时专章(第十四章《君主关于军事方面的责任》)阐述君主关于军事方面的责任,他甚至认为,君主除了战争、军事制度和训练之外,不应该
有其他的目标、其他的思想,也不应该把其他的事情当作自己的专业。因为这是进行统帅的人应该有的唯一专业——军事。据此,君主可以(甚至应该)将民事管理工作交给自己选择的地方官,而自己绝对的掌握战争事务。以使君主本身不受人们蔑视。他认为一个拥有武装的人是可以使他人心甘情愿服从的。且可以保卫自己的国土。在这一章中,马基雅维里还讨论了应该有备无患,在和平时就应该想着战争。以在战争时可以从容应对。
除在十四章以外,十二章和十三章又讨论了军队种类和雇佣军、援军、混合军以及本国的军队,从中比较得出国民军是一个君主自己的军队,是真正可以依赖的军队。因为它是由君主自己的臣民、市民或者属民组成的军队。
二、关于战争的发动和进行。
我想:马基雅维里的“对于战争的人们,战争是正义的;当除了拿起武器以外就毫无希望的时候,武器是神圣的。”可以清楚的表明马基雅维里对待战争的态度——正确的看待战争,不要害怕战争。
在书中他还说:“人们决不应当为了逃避一场战争而听任发生混乱,因为战争不是这样逃避得了的,延宕时日是对自己不利而已”。主张如要战争,就尽早发动,不要等到你的敌人足够强大到使你毁灭的程度在发动战争。他接着写道:“经验表明:教廷和西班牙在意大利的强大势力是由法国造成的,而法国的崩溃是由它们造成的。由此可以得出一条永远没有错误或者罕有的错误的一般规律。谁是促使他人强大的原因,谁就自取灭亡。因为这种强大是由于他们尽心机否则就是使用武力促成的。”并且,他还主张要利用自己的力量彻底毁灭敌手,不给他以翻身的机会。
总之,他的思想总结起来就是,组成自己的军队-国民军,当发现有战争的危险时就尽早发动战争以摧毁敌手且不给他任何翻身的机会。且在你的邻国发动战争时要毫不犹豫的加入一方作战。
三、关于与你无关的两个邻国发生战争时你的态度。
他认为,如果两个邻国发生了战争,你无论如何不应当保持中立。而是要参加其中。就此他说:“事情总是这样:他如果不是你的朋友,就要求你采取中立;而他如果是你的朋友,则要求你拿起武器公开表态。”“当君主明确表态赞助一方时,如果你联合的一方获胜的话,虽然胜利者是强有力的,你要听他的支配,但是他对你仍然负有一种义务,他已经同你建立友好的关系;而且人们也绝不会这样的不要脸,作为忘恩负义的例子压迫你。再说,胜利从来不会那样彻底以致胜利者不需要某些考虑,特别是对于正义的态度。即使你支持的一方失败了,你仍然会受到他的忆念,在他有力的时候,他会帮助你,你变成可能东山再起的命运的伴侣。”

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