邪之所凑其气必虛吗？
学中医的基本都知道：正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虛。其实这两句话都出自《黄帝内经》，但却不是一篇。
“正气存内，邪不可干”出自于 《素问·遗篇刺法论》。
黄帝曰：“余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗。如何可得不相移易者？”
岐伯曰：“不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。……”
这一段是说，传染病的特点不论大人小孩，症状极其相似，互相传染。怎样才能避免传染呢？岐伯说：正气存在于体内，病邪就不容易感染侵犯人体，人体也就能避免疫疠毒气的攻击。天牝是指人体的真元之气，人体的真元之气就能够来往，来往就是升降出入，气机的正常运行，也就是下入丹田，上出头脑，这样就不会感染邪气了。正气应为人体气机的正常运行，也就是升降出入都处于正常状态。
黄帝问岐伯：肾风病表现如何？岐伯答曰：至必少气，时热，汗出手热，口干苦渴，小便黄……黄帝又问岐伯，发病机理如何？岐伯答曰：邪之所凑，其气必虚；阴虚者，阳必凑之，故少气时热，而汗出也。
就是说肾风病的病机主要是因为阴虚内热，产生了内生五邪之一的火邪，阳热之邪才会侵袭人体，因此出现时时发热，气短乏力，汗出。这篇是讲热病的，所以在这里岐伯省略了一段话：阳虚者，阴必凑之。阳
学中医的基本都知道：正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虛。其实这两句话都出自《黄帝内经》，但却不是一篇。
“正气存内，邪不可干”出自于 《素问·遗篇刺法论》。
黄帝曰：“余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗。如何可得不相移易者？”
岐伯曰：“不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。……”
这一段是说，传染病的特点不论大人小孩，症状极其相似，互相传染。怎样才能避免传染呢？岐伯说：正气存在于体内，病邪就不容易感染侵犯人体，人体也就能避免疫疠毒气的攻击。天牝是指人体的真元之气，人体的真元之气就能够来往，来往就是升降出入，气机的正常运行，也就是下入丹田，上出头脑，这样就不会感染邪气了。正气应为人体气机的正常运行，也就是升降出入都处于正常状态。
黄帝问岐伯：肾风病表现如何？岐伯答曰：至必少气，时热，汗出手热，口干苦渴，小便黄……黄帝又问岐伯，发病机理如何？岐伯答曰：邪之所凑，其气必虚；阴虚者，阳必凑之，故少气时热，而汗出也。
就是说肾风病的病机主要是因为阴虚内热，产生了内生五邪之一的火邪，阳热之邪才会侵袭人体，因此出现时时发热，气短乏力，汗出。这篇是讲热病的，所以在这里岐伯省略了一段话：阳虚者，阴必凑之。阳