演禽一术，其源尤古，其传尤秘。据传始自黄帝、太公，黄石公、张良，诸葛武侯亦精此术。然演禽占法，不但博大精宏而通天人之际，更包含天文历法而达万端之原，故历代所传不广，而较六壬、奇门更为隐秘。历来演禽者，有理家之言，有术家之言，理家持理，术家任法，世间刻本多有篡改以合己意，致使今人连番禽倒将已模糊不清，更何谈“一课俱伏而时飞，可用百骑贯寨”乎？（注：百骑贯寨者，又叫百翎贯寨，吴国甘宁以百骑劫曹营寨也,《三国志·吴书》卷十有载，可见演禽术之古老。）。如清朝御定禽星书中便有彼我之禽错乱，甚至认为角轸周天布列丑寅之分角始寅、轸始丑；然禽星二十八宿自古始于角宿辰而终于轸宿巳，蛟龙为头，蛇蚓为尾，角起轸止周天布列辰巳之分。官方传书尚且如此，而世间刻本更多诞妄诡秘而无真义，至此演禽之道弥晦矣！
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演禽一术，其源尤古，其传尤秘。据传始自黄帝、太公，黄石公、张良，诸葛武侯亦精此术。然演禽占法，不但博大精宏而通天人之际，更包含天文历法而达万端之原，故历代所传不广，而较六壬、奇门更为隐秘。历来演禽者，有理家之言，有术家之言，理家持理，术家任法，世间刻本多有篡改以合己意，致使今人连番禽倒将已模糊不清，更何谈“一课俱伏而时飞，可用百骑贯寨”乎？（注：百骑贯寨者，又叫百翎贯寨，吴国甘宁以百骑劫曹营寨也,《三国志·吴书》卷十有载，可见演禽术之古老。）。如清朝御定禽星书中便有彼我之禽错乱，甚至认为角轸周天布列丑寅之分角始寅、轸始丑；然禽星二十八宿自古始于角宿辰而终于轸宿巳，蛟龙为头，蛇蚓为尾，角起轸止周天布列辰巳之分。官方传书尚且如此，而世间刻本更多诞妄诡秘而无真义，至此演禽之道弥晦矣！
翼，相辅相成，不可或缺。夫壬为禽之友，易为禽之神，禽推隐显，壬补纲纪，后世学者须极深研几，博采众观，理术汇通，方能窥演禽之奥，发星学之秘，是为序。
