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漳汾古建行旅图:高平开化寺壁画(下)

2016-08-09 23:31阅读:
漳汾古建行旅图:高平开化寺壁画(下)

化寺位于高平市镇王村村北的舍利山腰。这里群山浩荡,松柏成荫,风景优美。半山坡上,万绿丛中若隐若现一座古寺,曲径通幽,大有“”深山藏古寺“”的意味。沿着石头铺成的山间小径攀爬而上,耳边松涛阵阵,鸟鸣声声,令人心旷神怡。北宋时期名将韩琦曾登山揽胜,写下了一首《游开化寺》:蒙山崦里藏神宫,朝光暮翠岚光浓。枯松老柏竞丑怪,危峦峻岭相弥缝。

开化寺是一处闻名遐迩的千年古刹,创建于五代后唐同光年间(923-926),相传为唐代名僧大愚公所建。至北宋熙宇六年(1073年)始建大雄宝殿,改名开化寺,元明清各代皆有修葺。

漳汾古建行旅图:高平开化寺壁画(下)

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开化寺坐北面南,为二进院落,寺前有楼阁式山门一座,名为大悲阁,高峻挺拔,巍峨壮观。山门后即为大雄宝殿,东西有配殿。大雄宝殿建筑在高台之上,庄重稳健,面阔三间,进深六椽,单檐九脊顶,宋熙宁六年(1073年)建造。

殿内东西北三面墙上满绘壁画,面积88.2平方米,这是我国保存面积最大、数量最多的宋代寺观壁画,为民间画匠郭发所绘。在北壁土墙及石刻上有两处画工题记,其一是“”丙子六月十五日粉此西壁画匠郭发记“”;其二是“”丙子十月十五日下手搞(稿)谷立至十一月初六描完待来春上彩画郭发记并照壁“”。这是该壁壁画作者和绘制过程的确切记载。彩绘和壁画始绘于宋元祐七年(1092年),绍圣三年(1096年)告竣,历时五年。

漳汾古建行旅图:高平开化寺壁画(下)
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壁画内容是佛教故事和讲经说法图。东壁壁画为佛像伞铺,损毁严重,难以辨识。壁画主题是本生故事,以连环画形式绘成。北面西壁绘“”均提出家“”“”西方净土变“”“”鹿女本生“”等故事,壁画下面绘有男女供养人行列。

西壁壁画尤为精美,分为三组,构图大致相同。中间是说法图,两侧是经文故事。画面上生子、娶亲、逃亡、割肉救母、流落异邦等情节。宫廷贵族、官吏学士、僧侣道徒、耕织渔牧、商船航运乃至盗贼恶霸等更是当时世俗生活的写照。
漳汾古建行旅图:高平开化寺壁画(下)
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漳汾古建行旅图:高平开化寺壁画(下)
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整个画面精致,构图严谨,笔力遒劲,人物众多而主次分明,秩序井然,人物形象各异,姿态自然,其艺术手法之高、画技之精,观之令人赞叹,整个壁画以大红大绿的色彩为主,在人物冠饰及界画建筑物上,配以沥粉贴金,更是显得金碧辉煌和绚丽多彩,是山西仅存的宋代寺观壁画。

开化寺宋代壁画,堪称我国古代壁画之精品,为我们研究古代历史、宗教、建筑、绘画乃至社会生活等各个方面提供了珍贵的资料。
漳汾古建行旅图:高平开化寺壁画(下)
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漳汾古建行旅图:高平开化寺壁画(下)
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西壁壁画分为三组,中间是说法图,两侧是佛本生故事。南面一组绘《须阐提太子本生》故事,中央一组绘《华色比丘尼》故事,转轮王舍身供佛以及西方净土世界日月灯光如来等。北面一组绘《善友太子本生》故事。北壁因开板门一道,分为东西两部分,分别是观音法会、《鹿女本生》故事等。

在佛教壁画中,讲经说法图是最重要的内容。开化寺大雄宝殿所绘的说法图,释迦牟尼结跏趺坐在莲台之上,作说法印,背后是背光,头顶有宝盖,二飞天盘旋飞舞。两旁是众菩萨、诸天部、比丘等。在画面上,所绘人物神情各异,栩栩如生,整个画面祥瑞和美,一派佛国极乐世界的景象。
漳汾古建行旅图:高平开化寺壁画(下)
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漳汾古建行旅图:高平开化寺壁画(下)
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开化寺大雄宝殿内所绘的本生故事,是该殿壁画的主题。到了宋代,佛教进一步汉化,并且进一步和儒教道教相融合。开化寺壁画已经是汉化的佛教故事,以反映忍辱、施舍、行善为主要内容。《须弥太子本生》故事见《贤愚经》,画的是须阐提因叛臣罗睺篡国,携父母逃亡,途中粮尽,父母饥饿,遂割下自己身上的肉以救之的故事。唐代以后,这种描绘悲惨境地的本生故事已不流行,不知道为何在开化寺大雄宝殿中仍然大量绘制?

在乐舞即观音法会一组壁画里,画的是酬神演出的场景,画面精彩,场面宏大。舞台的上方所绘佛高高在上,前面有两个人对舞,两旁是乐队伴奏,一边六个乐伎,乐队中有的拿笙,有的拿萧,还有笛子、拍板、琵琶等。画面上还有其他执事人员。亭台楼阁高起,一派欢乐祥和的气氛。
漳汾古建行旅图:高平开化寺壁画(下)
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漳汾古建行旅图:高平开化寺壁画(下)
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开化寺大雄宝殿的壁画,在绘制的过程中采用了大红大绿和沥粉贴金的做法,增加了画面辉煌壮丽的气氛。壁画不仅内容丰富,人物众多,而且涉及面相当广泛,极其深刻地反映了宋代社会的政治、文化、宗教、科技、刑罚、官制等方面的状况。

在开化寺大雄宝殿的后面,竖有一通功德碑,此碑镌刻于北宋大观四年(1116年),叙述了壁画的绘制过程,碑上的字是高平一位叫崔静的进士集王羲之的字而成,所以该碑又叫集字碑。也可算是开化寺一绝。
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