单就徐浩峰的作品来说，王家卫的《一代宗师》算是将原著作者的个性和导演风格结合的最好的一部，树了个山头也很难超越。作为一个聪明的导演，陈凯歌显然也深谙此点，所以他索性在编剧阶段就将原作者徐浩峰撇开不用，而是另起山头，在原著上动起大手脚，删掉了小说中大量的内容。在导演的这些舍与不舍中，我们或许才能更好的去管窥他的创作意图，继而更好的理解影片本身。
徐皓峰的原著讲的就是小道士何安下在俗世中遭遇的一系列光怪陆离的故事，什么纳粹博士、中统特务等等，从一个小道士入世再出世的成长过程，既呈现了民国武侠的内在韵味，又牵带了一个时代的大背景，在龙蛇混杂的信息流中又处处留白。但原著实际上问题也很多，比如人物多平面，一些细节上作者为了凸显所谓的留白显得刻意又不够味道。在电影版的《道士下山》中，显然陈凯歌做了很多个人化的改动，首先，时代背景被淡化了，尽管可以看得出这是个民国故事，但当时的各种社会问题并没有被放在影片中进行呈现，军统、间谍等故事都被删去，这显然是陈凯歌为了让影片的“奇观化”的手段之一，历史感太真实往往就没有了天马行空的基础，而《道士下山》很大一部分的视觉场景和叙述模式，都是很具有想象张力的。其次，就故事而言，也是删去了与时代、历史关联甚大的段落，剩下的影片中出现的场景，实际上年代感都不突出，显然这也是导演响应自己创作目的的手段之一，去实就虚。因此，对于那些责怪《道士下山》没有将原著小说拍全的指责，真正是没能理解电影和文学之间的分野，也未能很好的去理解影片风格与内容的契合。实际上，《道士下山》玩的正是虚实相间的把戏，在涉及叙事的段落，实在的讲故事、说道理，而但凡到了武侠、臆想等等段落，都是怎么极致怎么来。
《道士下山》几段故事中，第一段便很写实，讲的就是何安下的入世。从一道门中走出，到了另外一个世界的何安下，先是“无功不受禄”，保留的是一丝自尊，但当饿感达到极限时，却强抢了一只鸡。其实也很好理解，何安下入世之后，原本需要面临的就是对自身各种欲望的面对和挑战，他首先遭遇的就是最基本的身体之困苦。当他解决了饥饱问题之后，又面临了道德观的挑战，先是师傅和师娘夜班翻云覆雨让他大开眼界，接着师娘和外人偷情、继而陷害师傅，让他不得不经受着正义感的责问，最终做出了一个荒
徐皓峰的原著讲的就是小道士何安下在俗世中遭遇的一系列光怪陆离的故事，什么纳粹博士、中统特务等等，从一个小道士入世再出世的成长过程，既呈现了民国武侠的内在韵味，又牵带了一个时代的大背景，在龙蛇混杂的信息流中又处处留白。但原著实际上问题也很多，比如人物多平面，一些细节上作者为了凸显所谓的留白显得刻意又不够味道。在电影版的《道士下山》中，显然陈凯歌做了很多个人化的改动，首先，时代背景被淡化了，尽管可以看得出这是个民国故事，但当时的各种社会问题并没有被放在影片中进行呈现，军统、间谍等故事都被删去，这显然是陈凯歌为了让影片的“奇观化”的手段之一，历史感太真实往往就没有了天马行空的基础，而《道士下山》很大一部分的视觉场景和叙述模式，都是很具有想象张力的。其次，就故事而言，也是删去了与时代、历史关联甚大的段落，剩下的影片中出现的场景，实际上年代感都不突出，显然这也是导演响应自己创作目的的手段之一，去实就虚。因此，对于那些责怪《道士下山》没有将原著小说拍全的指责，真正是没能理解电影和文学之间的分野，也未能很好的去理解影片风格与内容的契合。实际上，《道士下山》玩的正是虚实相间的把戏，在涉及叙事的段落，实在的讲故事、说道理，而但凡到了武侠、臆想等等段落，都是怎么极致怎么来。
《道士下山》几段故事中，第一段便很写实，讲的就是何安下的入世。从一道门中走出，到了另外一个世界的何安下，先是“无功不受禄”，保留的是一丝自尊，但当饿感达到极限时，却强抢了一只鸡。其实也很好理解，何安下入世之后，原本需要面临的就是对自身各种欲望的面对和挑战，他首先遭遇的就是最基本的身体之困苦。当他解决了饥饱问题之后，又面临了道德观的挑战，先是师傅和师娘夜班翻云覆雨让他大开眼界，接着师娘和外人偷情、继而陷害师傅，让他不得不经受着正义感的责问，最终做出了一个荒