《老子》是道家的代表作,后被道教奉之为圣经。所以又名《道德经》。全文五千字，81章。后人将前37章称为《道经》,后44章称为《德经》。这样的分篇显然不准确。因为前37章里有“德”的内容，后44章里有“道”的内容“道”与“德”在书中是混在一起讲述的。
“道”是全书的思想核心。“德”是道的具体运用。书中也常将此表述为“天之道”与“人之道”。
“道”字肯定是老子的首创。第二十五章，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。老子常将道、大、母、天、无、常、玄等字混用。可见一个自创的“道”字要讲清楚有多难。“道可道,非常道;名可名,非常名。”
“道”是万物之根, “ 道 生一,一生二,二生三,三生万物。”万物由道演化而来。
“道”是自然法则，“道法自然”,“独立而不改,周行而不殆”。
“道”不以人的意志为转移，人“视之不见”,“听之不闻”,“搏之不得”。“道”是相对的。“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”
“道”与万物都处于永恒的变动之中,“天地尚不能久,而况于人乎。”
“道”与万物都相互依存又互相转化,“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”。
“道”与万物的运动变化又是循环周转的，“反者道之动”，“有生于无”又“复归于无”,“归根曰静”。
老子的哲学思想确实是中国古文化中的瑰宝。
“德”是道的具体运用。德经部分的内容大都是劝君治国理政的道理。这些道理大多都是劝君爱民，尊道而行。汉初文景之治就是因遵行此道而天下大治。但治国理政也不能太拘泥于此，而应根据时势的变化来运用。如一味强调
“道”是全书的思想核心。“德”是道的具体运用。书中也常将此表述为“天之道”与“人之道”。
“道”字肯定是老子的首创。第二十五章，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。老子常将道、大、母、天、无、常、玄等字混用。可见一个自创的“道”字要讲清楚有多难。“道可道,非常道;名可名,非常名。”
“道”是万物之根, “ 道 生一,一生二,二生三,三生万物。”万物由道演化而来。
“道”是自然法则，“道法自然”,“独立而不改,周行而不殆”。
“道”不以人的意志为转移，人“视之不见”,“听之不闻”,“搏之不得”。“道”是相对的。“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”
“道”与万物都处于永恒的变动之中,“天地尚不能久,而况于人乎。”
“道”与万物都相互依存又互相转化,“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”。
“道”与万物的运动变化又是循环周转的，“反者道之动”，“有生于无”又“复归于无”,“归根曰静”。
老子的哲学思想确实是中国古文化中的瑰宝。
“德”是道的具体运用。德经部分的内容大都是劝君治国理政的道理。这些道理大多都是劝君爱民，尊道而行。汉初文景之治就是因遵行此道而天下大治。但治国理政也不能太拘泥于此，而应根据时势的变化来运用。如一味强调