李商隐无题诗的意象分析
李商隐是晚唐时期的著名诗人，他的诗歌意象丰富，复杂多义，并独创了无题诗这种抒情诗体，以《无题》或者诗歌中的某几个字命名（比如《锦瑟》、《嫦娥》等），利用这种方法摆脱题目对诗歌内容的束缚，使读者通过朦胧的意象，形成自己的审美感受。李商隐的无题诗中有许多独特的意象或意象群，意象的组合方式也独具匠心，本文将从诗歌意象的角度对李商隐的无题诗进行浅要分析。
意象是我国诗歌美学的一个重要范畴，与意境同为衡量诗歌优劣的标准。早在西周时期，老子的《道德经》里就指出“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象”，这里的象，就是指意象，而孔子在《周易·系辞上》里，也提出了“圣人立象以尽意”的观点。所谓意象，是指融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。一个伟大诗人的独特风格，在某种程度上取决于他个人建立的意象群，这些意象具有体现诗人个性的特点，如：香草美人之于屈原，菊花之于陶渊明，鹏鸟之于李白，梅花之于陆游。可以说，在某种程度上，个性意象已经成了诗人的化身。意象同样是李商隐诗歌的一个重要命题。李商隐的无题诗贵在创新，诗中的艺术形象不是明晰固定的物象，而是意象，是从心灵的眼睛所见的图画, 是一种模糊的视觉印象, 它具有象征、暗示、派生等多种功能, 因而更具丰富性, 尤其是那些难以理解的意象。
意象的构成方式有很多种，包括动态的化美为媚的意象，比喻式意象，象征式意象，通感式意象，对比式意象等等。其中象征式意象在李商隐的诗歌中应用最广泛。象征式意象是指通过某种联想方式而约定的代表某一实体事物或某种精神内容的意象。它包括两种类型——普遍的象征和特定的象征。普遍的象征是指那些象征意义在一个文化背景中已经确定，象征物与它的象征对象之间已经形成一种比较固定的关系的象征；特定的象征又称“个人象征”，是指诗人为表达自己特定的思想情感而创造的独特的象征意象，是诗人独特的审美联想的产物
李商隐是晚唐时期的著名诗人，他的诗歌意象丰富，复杂多义，并独创了无题诗这种抒情诗体，以《无题》或者诗歌中的某几个字命名（比如《锦瑟》、《嫦娥》等），利用这种方法摆脱题目对诗歌内容的束缚，使读者通过朦胧的意象，形成自己的审美感受。李商隐的无题诗中有许多独特的意象或意象群，意象的组合方式也独具匠心，本文将从诗歌意象的角度对李商隐的无题诗进行浅要分析。
意象是我国诗歌美学的一个重要范畴，与意境同为衡量诗歌优劣的标准。早在西周时期，老子的《道德经》里就指出“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象”，这里的象，就是指意象，而孔子在《周易·系辞上》里，也提出了“圣人立象以尽意”的观点。所谓意象，是指融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。一个伟大诗人的独特风格，在某种程度上取决于他个人建立的意象群，这些意象具有体现诗人个性的特点，如：香草美人之于屈原，菊花之于陶渊明，鹏鸟之于李白，梅花之于陆游。可以说，在某种程度上，个性意象已经成了诗人的化身。意象同样是李商隐诗歌的一个重要命题。李商隐的无题诗贵在创新，诗中的艺术形象不是明晰固定的物象，而是意象，是从心灵的眼睛所见的图画, 是一种模糊的视觉印象, 它具有象征、暗示、派生等多种功能, 因而更具丰富性, 尤其是那些难以理解的意象。
意象的构成方式有很多种，包括动态的化美为媚的意象，比喻式意象，象征式意象，通感式意象，对比式意象等等。其中象征式意象在李商隐的诗歌中应用最广泛。象征式意象是指通过某种联想方式而约定的代表某一实体事物或某种精神内容的意象。它包括两种类型——普遍的象征和特定的象征。普遍的象征是指那些象征意义在一个文化背景中已经确定，象征物与它的象征对象之间已经形成一种比较固定的关系的象征；特定的象征又称“个人象征”，是指诗人为表达自己特定的思想情感而创造的独特的象征意象，是诗人独特的审美联想的产物