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宋初雅乐的奠基人--和砚

2026-01-23 17:29阅读：

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宋初雅乐的奠基人--和砚

作者 和富博






和岘，字晦仁，生于后唐长兴四年（933年），卒于宋高祖元年（988年），享年五十五岁，是宋初雅乐的奠基者。


和砚系和凝次子。和岘出生之年，适逢和凝入翰林、加金紫、知贡举。和凝喜曰：“我平生美事，三者并集，此子宜于我也。”因取乳名曰“三美”。和岘七岁以门荫为左千牛备身，迁著作佐郎。后汉乾佑（948年），和砚十六岁加朝散阶，正式登朝任著作郎，深耕文献整理与礼仪规范等事务。


一、和砚在宋代初次郊祭典礼上，得到宋太祖赵匡胤的赏识


960年正月初三，赵匡胤“陈桥兵变”成功。正月初四，赵匡胤在开封崇元殿正式登上皇帝位置，改国号为”宋”。后又在南郊举行了盛大的祭祀典礼。和砚主持了这场盛大的典礼仪式。
r> 在这场盛大的祭祀活动中，无论是祭品的准备、乐曲的编排、赞唱的引导，都十分完美。这场祭祀活动，举办得既符合规程，又典雅、隆重、壮观。特别是赞导和砚，不但风度翩翩、进退娴雅，而且还对这次祭祀活动按排的十分准当。赵匡胤对此十分满意。


和砚在这场盛大祭祀活动中的出色表现，引起了赵匡胤的格外注意。他便问侍奉的近臣说：“这是谁的孩子，能熟知祭祀程式并且赞导的这么好啊？”左右侍臣们回答说，“这是和凝的孩子。因为门阀的原因，他主持了这场祭礼”。


现在有人对古代郊祭方面的礼仪制度不够了解。有的甚至以为，祭祀不就烧烧纸、磕个头，现在还兴呢！其实，在中国的古代封建社会，人们十分迷信。祭祀是个大事，相当重要。祭祀的各项活动必须按规定办理，一点也不能乱来。


由于和砚的出色表现，赵匡胤回朝以后，就提拔了和砚为刑部员外郎，并且还继续兼任太常博士。


二、和砚在宋初雅乐建设方面的主要事迹


雅乐，是指古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享等大典所用的正乐。雅为正。儒家以它的音乐中正和平，歌词典雅纯正，称之为“雅乐”。它是古代国家形象的象征。


雅乐以律吕为和，以五声为文，融合了八音的迭奏，玉振金声，将礼、乐、歌、舞融为一体。律吕又称十二律，由六阳律（六律）和六阴吕（六吕）组成。采用三分损益法生成音阶体系。名称依次为黄钟、大吕、太簇等十二律，以黄钟为首律，管长九寸对应古代度量衡标准。律吕起源可追溯至虞舜时期，《尚书·尧典》载舜命夔典乐时提及“六律五声”。汉代《汉书》记载黄帝命泠纶制十二律管听凤鸣定音，确立黄钟为基准音。历代沿用该体系规范乐制，成为古代礼乐制度的核心组成部分。


以前，王朴、窦俨洞晓音乐，律吕不协者多被他们补正。自从王朴、窦俨死后，就再也没有人知道这方面的事了。宋太祖建国以后，觉得雅乐声高，劲于哀思，不会中和，就诏和岘调理。


和砚以五代王朴《律准》为基准，结合洛阳铜望臬石尺校准新度，重新厘定了黄钟音高，制定了新的度量标准，从此八音始得和畅。


和砚重建五代战乱中损毁的礼乐器具，复设了宫县三十六架、登歌两架，规范了乐器形制与音律，明确了登歌乐章使用场景、区分了朝会与祭祀的音律频调，初步建立了宋初郊祀、朝会的雅乐体系。和砚又撰写了《瑞文》《驯象》《玉乌》《皓雀》四首瑞应乐章，并纳入宫廷登歌体系，用于朝会庆典。


和砚编著了《奉常集》，整理了有关律学理论、乐章辞谱及礼仪规范。编写《乐纂》初稿（后经李宗谔完善），系统梳理律吕法度、乐器名数，对宋初雅乐的传承和发展起到奠基性的作用。


和砚创作了不少乐词，现只留存下来了三首。分别是《导引·气和玉烛》《六州》《十二时·承宝运》。这三首乐词，不仅语言典雅庄重，句式整齐，音韵和谐，而且多用典故与祥瑞意象，契合祭祀仪式的肃穆氛围，具有庙堂文学特质，体现了宋初雅乐文化建设的成果。（后附和砚原词）


第一首《导引·气和玉烛》


气和玉烛，睿化著鸿明。缇管一阳生。郊禋盛礼燔柴毕，旋轸凤凰城。森罗仪卫振华缨。载路溢欢声。皇图大业超前古，垂象泰阶平。岁时丰衍，九土乐升平。睹寰海澄清。道高尧舜垂衣治，日月并文明。嘉禾甘露登歌荐，云物焕祥经。


- 第二首《六州》


严夜警，铜莲漏迟迟。清禁肃，森陛戟，羽卫俨皇闱。角声励，钲鼓攸宜。金管成雅奏，逐吹逶迤。荐苍璧，郊祀神祇。属景运纯禧。京坻丰衍，群材乐育，诸侯述职，盛德服蛮夷。殊祥萃，九苞丹凤来仪。膏露降，和气洽，三秀焕灵芝。鸿猷播，史册相辉。张四维，卜世永固丕基。敷玄化，荡荡无为。合尧舜文思，混并寰宇，休牛归马，销金偃革，蹈咏庆昌期。


- 第三首 《十二时·承宝运》


承宝运，驯致隆平。鸿庆被寰瀛。时清俗阜，治定功成。遐迩咏由庚。严郊祀，文物声明。会天正、星拱奏严更。布羽仪、款谒殊庭。对越神祇。陟降在斯，至诚感格天垂贶，祥风瑞气氤氲。烛烟轻，星斗焕，云车风马絪缊。丹衷达，飚驭来迎。覃恩遐畅，万宇倾心，睿化光昭，永保鸿名。齐明德，性道均齐。从兹千岁，乐升平。

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