管仲改革有一点别出心裁之处，在国都设'七市'，置'女闾'七百，据考证，七百女闾，也就是为一万七千五百家，服务于达官贵人、仁人志士、四海商贾，征其'夜合之资'，以佐军国。因此也就成为娼妓业的祖师爷。
一万七千五百家妓院，而当时齐国的人口仅为300万左右，当然也有计算到1200万左右。从妓院/人口比而言，这种妓院的密度是相当高的。
妓院的国营化在东西方几乎是在同一时期，中国是管仲，而西方则是在希腊，雅典的大政治改革家梭伦，他决定开设国营妓院还受到广大人民群众的拥护，一致认为这样可以满足了许多青年男子的需求；并保护了良家妇女，可以减少社会上性骚扰的发生。梭伦就任时期为公元前594年，创设国家妓院也是在这一时期，而管仲相齐在685年，死公元前645年，管仲创设国家妓院至少比梭伦早60年以上。当然从现在的道德观点来看，这并不值得中华民族骄傲。而其实这是人性主义在当时历史时期的一次张扬。从历史唯物主义的观点来看，这在当时是一种进步。
管仲设立国家妓院并不是为了淫乐，也不是异想天开，而是有一些政治和经济目的的：
第一，为国家增加收入，清朝褚学稼说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即花粉钱之始也。”
第二，缓和社会矛盾，即一方面不要使许多男子有无处发泄性欲的苦恼，另一方面使大量女奴隶得以适当安置，就业问题得到了解决。《韩非子·外储》说：“桓公见民行年七十而无妻，以告管仲。对曰：‘臣闻上有积财，则民必匮乏；宫中有怨艾，则民有老而无妻者。’桓公曰：‘善。’令于宫中女子未尝御者出嫁之，乃令男子年二十而室，女子年十五而嫁。”这句话的意思就是：桓公作为一国之君，颇有爱民之心。看看到了一些男人到了七十岁还没有老婆，就告诉管仲，管仲回答道“臣认为上层社会人士家中钱财太多，则老百姓肯定就会穷，宫中的宫女太多，君王根本宠幸不到，宫女们天天盼不到君王与自己同床，肯定会有怨艾，那么民间的老百姓肯定会有光棍”，桓公答道“对呀”桓公于是做出了一个伟大的、英明的、无私的决策：凡是在宫中还没有与自己有过爱爱关系的宫女全部出嫁。并且法律规
一万七千五百家妓院，而当时齐国的人口仅为300万左右，当然也有计算到1200万左右。从妓院/人口比而言，这种妓院的密度是相当高的。
妓院的国营化在东西方几乎是在同一时期，中国是管仲，而西方则是在希腊，雅典的大政治改革家梭伦，他决定开设国营妓院还受到广大人民群众的拥护，一致认为这样可以满足了许多青年男子的需求；并保护了良家妇女，可以减少社会上性骚扰的发生。梭伦就任时期为公元前594年，创设国家妓院也是在这一时期，而管仲相齐在685年，死公元前645年，管仲创设国家妓院至少比梭伦早60年以上。当然从现在的道德观点来看，这并不值得中华民族骄傲。而其实这是人性主义在当时历史时期的一次张扬。从历史唯物主义的观点来看，这在当时是一种进步。
管仲设立国家妓院并不是为了淫乐，也不是异想天开，而是有一些政治和经济目的的：
第一，为国家增加收入，清朝褚学稼说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即花粉钱之始也。”
第二，缓和社会矛盾，即一方面不要使许多男子有无处发泄性欲的苦恼，另一方面使大量女奴隶得以适当安置，就业问题得到了解决。《韩非子·外储》说：“桓公见民行年七十而无妻，以告管仲。对曰：‘臣闻上有积财，则民必匮乏；宫中有怨艾，则民有老而无妻者。’桓公曰：‘善。’令于宫中女子未尝御者出嫁之，乃令男子年二十而室，女子年十五而嫁。”这句话的意思就是：桓公作为一国之君，颇有爱民之心。看看到了一些男人到了七十岁还没有老婆，就告诉管仲，管仲回答道“臣认为上层社会人士家中钱财太多，则老百姓肯定就会穷，宫中的宫女太多，君王根本宠幸不到，宫女们天天盼不到君王与自己同床，肯定会有怨艾，那么民间的老百姓肯定会有光棍”，桓公答道“对呀”桓公于是做出了一个伟大的、英明的、无私的决策：凡是在宫中还没有与自己有过爱爱关系的宫女全部出嫁。并且法律规