青云谱，现在是南昌市南面的一个行政区，称作青云谱区。以前不是，青云谱是指一座古建筑院落，她是一处历史悠久的道院。相传在2500多年前，周灵王太子晋（字子乔）到此开基炼丹，创建道场，“炼丹成仙”。西汉时南昌县尉梅福弃官隐居于此，后建梅仙祠。晋朝许逊治水也在此开辟道场，始创“净明宗教”，易名为“太极观”，从此正式形成道统，属净明道派。唐太和五年（831年），刺史周逊又易名为“太乙观”，由道教天师万元振在此修道。宋至和二年（1055年），又敕赐名为天宁观。清顺治十八年（1661年），八大山人朱耷前来访求先贤遗迹，很赏识这里的山川风景，于是在原有道院基础上进行重建，并改名为
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SPAN>青云圃”。“青云”两字出自道家神话“吕纯阳驾青云来降”，“圃”是指种菜的园子，含义是祥云下的一片菜园。青云圃三个字，体现了朱耷在明朝灭亡之后心境逐渐回归平静，一心隐居的意思。清嘉庆二十年（1815年），状元戴均元将“圃”改为“谱”，以示“青云”传谱，有牒可据，从此改称“青云谱”，至今也有二百多年了。由此看来，八大山人朱耷应该是青云圃（青云谱）的开山祖师，也是他幸存的唯一故居。
青云谱是一座极具江南特色的园林，并根据道教“飞剑插地，植桂树规定旧基”的说法建道观。后殿院中有唐代桂树数枝，相传为万振元手植。每至仲秋，桂香四溢，十分清幽，可惜上世纪六十年代后期开始凋谢枯萎。目前园内，数百年的古樟树、苦楮树、罗汉松青叶苍干，繁荫广被，覆护着青砖灰瓦白墙红柱的殿宇，显得格外静谧。阳光透过密叶洒在小径上的光点，或圆或长，或大或小，明暗闪烁，野趣横生。一弯荷池清澈明净，倒映着绿树翠竹，鱼儿嬉戏，花影摇曳。园外清溪蜿蜒，梅湖碧波荡漾，农舍炊烟袅袅，恰似人间仙境。
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借春光明媚，到梅湖景区一游。梅湖景区最重要的景点就是八大山人纪念馆，不要着急进去参观，先聊聊“梅湖”。话说西汉末年，外戚专权，身为南昌县尉的梅福，以一县尉之微官上书朝廷，指陈政事，但被斥为“边部小吏，妄议朝政”，险遭杀身之祸。因此梅福挂冠而去，最初隐居于南昌城郊之南，今青云谱处，垂钓于湖。东汉时，为表彰他忠于朝廷、公开反对王莽篡位，梅福垂钓之处被称为梅湖，并建梅仙祠祭祀。从公元25年东汉刘秀称帝算起，“梅湖”这个名称也有近二千年的历史了。其实，论官衔，所谓南昌县尉，也就是南昌警察局长之类的芝麻官，梅福算不得什么重要人物，但他的名字却一再见诸于史书。梅福的奏章洋洋数千言，其中有“天下以言为戒，最国家之大患也”这样的警句，“资治通鉴”全文照转。而《资治通鉴》是由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。是中国第一部编年体通史，在官修史书中占有极重要的地位。
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青云谱道观坐落于梅湖之滨，定山桥畔，是一座依据道家规范建设，具有江西民居特色和明清制式特点的古建筑群，总体布局采取南北中轴线封闭式、天井院落递进式构成，主体建筑包括关帝殿、吕祖殿、许祖殿，三殿采用四柱八界梁及五柱九界梁建筑形式，三殿前后有天井内庭。青云谱是座名副其实的江南名园，历经周、西汉、东晋、唐、宋、元、明、清数朝，名人故事精彩纷呈，院内殿宇堂阁，丹桂碧池，凉亭月楼保存完好，也是一处晋代江西净明道教发源地。青云谱道院现存许多令人向往的文化遗迹：万历古井、仙人桥、净明真境、鹤巢黍居、羲之墨池、竹经通幽、岭云来阁、八大墓等。明末清初大画家八大山人曾隐居于此，潜心书画创作，终成享誉画坛的一代宗师，西方艺术界称其为“中国的梵高”。鉴于青云谱是现存的八大山人唯一故居，1959年在此成立了国内第一座古代画家纪念馆——八大山人纪念馆。2006年被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位。
八大山人纪念馆是一座纪念性博物馆，集收藏、陈列、研究、宣传为一体，藏品丰富，是国家重点文物保护单位。馆内现设有书画展厅十座，陈列八大山人生平史料及其珍品八十余件，其中代表有：“荷鸳图”、“鸟石阁”、“松鹤阁”、“枯木立鹰图”、“寿鹿图”、“椿鹿图”以及牛石慧的代表作品“猫”
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清顺治十八年，即八大山人36岁时，想“觅一个自在场头”，找到南昌城郊15里的天宁观。就在这一年，他改建天宁观，并更名为“青云圃”。寓意归隐种菜、不问世事。清嘉庆二十年，状元戴均元将“圃”改为“谱”，“青云谱”之名，由此流传至今。
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八大山人是我国明末清初的杰出画家，生于明天启六年，卒于清康熙四十四年（公元1626——1705），享年八十岁。他姓朱名耷，僧名个山、传启，别号八大山人，是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙。明亡后，他抱着对清王朝不屈的态度出家为僧为道。后还俗，自筑陋室“寤歌草堂”于南昌城效，孤寂贫寒地度过了晚年。1985年八大山人被联合国科教文组织命名为中国古代十大文化名人之一。
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八大山人在艺术上有独特的建树。他以水墨写意画著称，尤擅长花鸟画。其画面构图缜密、意境空阔；其笔墨清脱纯净、淋漓酣畅；取物造形旨在意象，笔简意赅，形神兼备，体现出其孤傲落寞清空出世的思想情感。其书法善用淡墨秃笔，犹尽流畅，含蓄内敛，圆浑醇厚，亦工篆刻，其诗文多为幽涩古雅。三百年来他饮誉画坛，清代“扬州八怪”，吴昌硕，近代齐白石、张大千、潘天寿、李苦禅等画家都不同程度受其影响。
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进大门，首先映入眼帘的是明代的万历古井。走上前，侧坐在古井花岗岩护栏上，观赏一下万历古井。
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在两棵数百年的香樟树下，八大山人静静地站立在那里，右手搭在左胳膊上，腰间挂着斗笠，凝视远方，又似乎在构思。此铜像是1986年纪念八大山人诞辰360周年而立。看到一对小两口正在拍照，赶紧按下快门。你看，她们的孩子才几个月，就带出来感受八大山人的艺术氛围，可谓从孩提时代就接受艺术的熏陶，很超前啊！
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从“无上玄门”进去，可以一边欣赏八大山人的作品，又可以游览青云谱道观的古建筑。八大山人纪念馆在青云谱道观的后面新建了现代化的八大山人“真迹馆”，我们不急，慢慢逛过去。
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“山房涉事”匾和垂联“蕉阴有茗浮新梦，山静何人读旧书”， 系八大山人书法。
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从这个角度看，廊柱上挂了两副对联，五字对联是“采药逢三宝,寻真遇九仙”，是八大山人的书法。据考，南朝梁武帝《登名山行》中有“采药逢三岛，寻真遇九仙”的句子，八大改“岛”为“宝”。我是这样理解的：梁武帝位高权重、财大气粗，可以乘船去海外采药遇神仙“三岛”，八大山人是个穷书生，只能到附近山里采药，能找到“三宝”这样的好药材就不错了。所以这个字改得好，有自知之明，且能量力而行。四字对联“谁接千载，我瞻四方”，是现代人范曾所书，据说范是八大山人纪念馆名誉馆长。
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从上面的照片中，可以感觉到：四周是回廊，中间是天井，而且天井地面是下沉式的，能够避免南方的潮湿，这种建筑结构很适合闲居，古人的智慧令人敬佩。
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东晋元帝大兴四年（321），许逊隐居南昌南郊梅仙祠旧址，即现在的青云谱，创办道院，名太极观，额曰“净明真境”，立净明道派。其宗旨为“净明忠孝”。传说许逊活到一百三十六岁，于东晋宁康二年（374）八月初一日合家四十二人一齐飞天成仙，世人尊奉他为“许仙”。东晋朝廷为了表彰他在四川担任旌阳县令期间的功德，将旌阳县改名德阳县。后人在他居住地西山建起许仙祠，在南昌铁柱宫建旌阳祠，并受历代王朝赐匾表彰，北宋王安石还撰写了《许旌阳祠记》。
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廊柱上挂着八大山人题写的一副对联：开心望三益，卓荦观群书。上下联分别集自魏晋大诗人陶渊明、左思的句子，看来，八大山人博览群书，满腹经纶，古人的佳句随手拈来，书法自成一体。“八大山人纪念馆”匾是现代人大画家刘海粟所书。
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明末清初，明代宁献王朱权九世孙朱良月，即朱耷、画名八大山人，偕其弟朱秋月，即牛石慧，因厌恶世俗隐居于此，出家为道士。在明朝刚灭亡时，为避祸，朱耷毅然剃度为僧。八大山人在度过了13年的佛教徒生涯后，来到青云谱道院。他的亦僧亦道的生活，主要不在于宗教信仰，而是为了逃避清朝满洲贵族对明朝宗室的政治迫害，借以隐蔽和保存自己。
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朱耷六十岁时开始用“八大山人”署名题诗作画，他在署款时，常把“八大山人”四字连缀起来，仿佛象“哭之”、“笑之”字样，以寄托他哭笑皆非的痛苦心情。其弟朱秋月，也是一位画家，风格与乃兄相近，而且还要粗犷豪放。他的书画署名为牛石慧，把这三个字草书连写起来，很象“生不拜君”四字，表示了对满清王朝誓不屈服的心情。他们两兄弟署名的开头，把个朱字拆开，一个用“八”字，一个用“牛”字。这样隐姓埋名，可谓用心良苦。
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“高山仰止”匾表达对八大山人的敬仰之情，廊柱有两副对联，外联是“生不拜君云谱逃禅寄情于书也画也，穷而尚道黍离玩世遣兴则哭之笑之”，是现在的人们描述朱耷两兄弟，“生不拜君”指弟，“哭之笑之”指八大山人。内联是“诵南华秋水,追北海高风”，系八大山人书法。
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这张照片透露出一个重要的信息：上世纪六十年代初，青云谱道观内的唐桂，还活着，长势良好。现在看不到了，我依稀记得六十年代中期就开始枯萎，好像是读高中时来过一次，唐桂就不行了。
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在青云谱道观古建筑群的后面，新建了一座现代化的八大山人“真迹馆”，这株巨大的古樟树就生长在青云谱道观与真迹馆之间。
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八大山人有一首题画诗：“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。”言简意赅地叹出他那隐晦难解的画和题画诗背后的人生。八大山人的简洁孤冷的画风，大写意花鸟，自开一宗，对后世的深远影响。八大山人的画近年来在拍卖市场上屡创新高。
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上面八大山人的《孤禽图》立轴在北京翰海2010秋拍的“北京市文物公司五十周年庆典夜场”中以6272万的价格成交。这幅画的成交价格排名第六，最高的《竹石鸳鸯》在杭州西泠拍卖以1.18亿元成交。
在此提拍卖的事，只是说八大山人的书画价值不菲。既然如此，那咱们还不赶紧到真迹馆去欣赏欣赏八大山人画作。
这是现存唯一的八大山人生前的真实画像，是研究其生平重要的文献。正是根据这幅《个山小像》透露出的信息，现在的人们才能了解八大山人的生平和身世。八大山人在画上自题：“个山小像。甲寅蒲节后二天，遇老友黄安平，为余写此。时年四十有九。”八大山人这段话直译就是：这幅画是我的肖像，我叫它《个山小像》。那是在1674年端午节的后二天，碰到我的老朋友黄安平，他为我而画，这年我49岁。既然八大在1674年是49岁，那往前推算49年，八大就是生于1626年(明天启六年)，他卒于1705年(清康熙四十四年)，所以，八大山人活了80岁。
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八大山人的荷花不是春色娇艳、欣欣向荣的鲜花，而是“溅泪”之墨花，是残叶败荷，一如他一向的画风，凄凉寂寞，冷意逼人，这是八大山人凄凉身世、冷落情怀的恰当表现，是其艺术思想与对生活深刻体验相结合的产物，形成了这种别具一格的、简落奇特的艺术形式。
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嘿！这只寿鹿，八大山人舍得花笔墨，与其常见风格不同，实是难得。
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释文：客自短长亭，愿画凫与鹤。老夫时患胛，鹤势打得着。落款：八大山人。钤印：八大山人（白文）、可得神仙（白文）。
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上图无论是立鹰、土石、枯树都笔墨简括，意态尽出，显出了朱耷以简取胜，以少胜多的独特写意艺术才能。
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释文：李白题诗水西寺，古木回岩楼阁风。半醒半醉游三日，红白花开山雨中。（摘录自唐杜牧《念昔游》诗）
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就要离开八大山人纪念馆了，不谈点观后感？嘿，对于书画自己是个外行，外行的观点也有人愿意听？好，长话短说，谈二点：
一、八大的书画：作为一个拥有明朝皇家血统、生活明末清初的人来说，亡国之痛是刻骨铭心的。加上经历坎坷，痛苦、孤寂、冷漠、倔强一直笼罩着他，只有沿着他的这条心路历程，我们才能真正地理解和欣赏这位画家的伟大艺术作品。他所开创的画风和意境，是情感与技巧的高度结合。作为一代宗师，可谓前无古人，后无来者。
二、八大的身份：有资料说，八大山人放弃爵位、贵族身份考取秀才，其实朱耷早就是一介平民了。原因是其祖上发动了叛乱，朱宸濠是宁王朱权的五世孙，即朱耷的高祖父。于弘治十二年（1499年）承袭了宁王封号，但他不甘于做王爷，以皇帝荒淫无道为名，于正德十四年（1519年）从南昌起兵，打算夺取皇位。然而这场闹剧只进行了43天，朱宸濠与诸子兄弟一起被俘，废为庶人、伏诛，自此宁王的藩国被撤，封号也被取消。史称“宁王之乱”，从此宁王余脉皆为平民。
正因为自家的藩国、封号被撤，八大山人早年曾醉心于科举，十五岁时就顺利考中了秀才，可惜还来不及参加第二轮科举考试，明朝覆灭。明亡第二年，八大山人的父亲去世。国破家衰，给朱耷带来巨大的打击。可以说朱耷的一生，是悲愤的一生，也是孤凄的一生，只好将自己的满腔悲愤发泄于书画之中，从而形成他这种独特的大写意笔墨，成就了一代宗师的画风。这支笔下的鹰，白眼朝天，桀骜不驯；这支笔下的鸟，单足独立，势不两立；这支笔下的荷，离根飘零，雨打风吹。在这支笔下，最美丽的孔雀也变得丑陋不堪，只剩下三根长羽，暗讥三眼花翎的清朝权贵。世界在他的笔下，只是怪石、寒江、衰草、枯枝、残叶，拼凑而成的残山剩水，在这些画作和文字里，都深深地寄托着一个明代没落王孙饱含亡国恨的悲痛哀思。
从八大山人“真迹馆”出来，右拐过桥，直通八大山人纪念馆的西门，就出去了。好了，再见八大山人纪念馆！再见青云谱！
青云谱是一座极具江南特色的园林，并根据道教“飞剑插地，植桂树规定旧基”的说法建道观。后殿院中有唐代桂树数枝，相传为万振元手植。每至仲秋，桂香四溢，十分清幽，可惜上世纪六十年代后期开始凋谢枯萎。目前园内，数百年的古樟树、苦楮树、罗汉松青叶苍干，繁荫广被，覆护着青砖灰瓦白墙红柱的殿宇，显得格外静谧。阳光透过密叶洒在小径上的光点，或圆或长，或大或小，明暗闪烁，野趣横生。一弯荷池清澈明净，倒映着绿树翠竹，鱼儿嬉戏，花影摇曳。园外清溪蜿蜒，梅湖碧波荡漾，农舍炊烟袅袅，恰似人间仙境。
借春光明媚，到梅湖景区一游。梅湖景区最重要的景点就是八大山人纪念馆，不要着急进去参观，先聊聊“梅湖”。话说西汉末年，外戚专权，身为南昌县尉的梅福，以一县尉之微官上书朝廷，指陈政事，但被斥为“边部小吏，妄议朝政”，险遭杀身之祸。因此梅福挂冠而去，最初隐居于南昌城郊之南，今青云谱处，垂钓于湖。东汉时，为表彰他忠于朝廷、公开反对王莽篡位，梅福垂钓之处被称为梅湖，并建梅仙祠祭祀。从公元25年东汉刘秀称帝算起，“梅湖”这个名称也有近二千年的历史了。其实，论官衔，所谓南昌县尉，也就是南昌警察局长之类的芝麻官，梅福算不得什么重要人物，但他的名字却一再见诸于史书。梅福的奏章洋洋数千言，其中有“天下以言为戒，最国家之大患也”这样的警句，“资治通鉴”全文照转。而《资治通鉴》是由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。是中国第一部编年体通史，在官修史书中占有极重要的地位。
青云谱道观坐落于梅湖之滨，定山桥畔，是一座依据道家规范建设，具有江西民居特色和明清制式特点的古建筑群，总体布局采取南北中轴线封闭式、天井院落递进式构成，主体建筑包括关帝殿、吕祖殿、许祖殿，三殿采用四柱八界梁及五柱九界梁建筑形式，三殿前后有天井内庭。青云谱是座名副其实的江南名园，历经周、西汉、东晋、唐、宋、元、明、清数朝，名人故事精彩纷呈，院内殿宇堂阁，丹桂碧池，凉亭月楼保存完好，也是一处晋代江西净明道教发源地。青云谱道院现存许多令人向往的文化遗迹：万历古井、仙人桥、净明真境、鹤巢黍居、羲之墨池、竹经通幽、岭云来阁、八大墓等。明末清初大画家八大山人曾隐居于此，潜心书画创作，终成享誉画坛的一代宗师，西方艺术界称其为“中国的梵高”。鉴于青云谱是现存的八大山人唯一故居，1959年在此成立了国内第一座古代画家纪念馆——八大山人纪念馆。2006年被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位。
八大山人纪念馆是一座纪念性博物馆，集收藏、陈列、研究、宣传为一体，藏品丰富，是国家重点文物保护单位。馆内现设有书画展厅十座，陈列八大山人生平史料及其珍品八十余件，其中代表有：“荷鸳图”、“鸟石阁”、“松鹤阁”、“枯木立鹰图”、“寿鹿图”、“椿鹿图”以及牛石慧的代表作品“猫”
清顺治十八年，即八大山人36岁时，想“觅一个自在场头”，找到南昌城郊15里的天宁观。就在这一年，他改建天宁观，并更名为“青云圃”。寓意归隐种菜、不问世事。清嘉庆二十年，状元戴均元将“圃”改为“谱”，“青云谱”之名，由此流传至今。
八大山人是我国明末清初的杰出画家，生于明天启六年，卒于清康熙四十四年（公元1626——1705），享年八十岁。他姓朱名耷，僧名个山、传启，别号八大山人，是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙。明亡后，他抱着对清王朝不屈的态度出家为僧为道。后还俗，自筑陋室“寤歌草堂”于南昌城效，孤寂贫寒地度过了晚年。1985年八大山人被联合国科教文组织命名为中国古代十大文化名人之一。
八大山人在艺术上有独特的建树。他以水墨写意画著称，尤擅长花鸟画。其画面构图缜密、意境空阔；其笔墨清脱纯净、淋漓酣畅；取物造形旨在意象，笔简意赅，形神兼备，体现出其孤傲落寞清空出世的思想情感。其书法善用淡墨秃笔，犹尽流畅，含蓄内敛，圆浑醇厚，亦工篆刻，其诗文多为幽涩古雅。三百年来他饮誉画坛，清代“扬州八怪”，吴昌硕，近代齐白石、张大千、潘天寿、李苦禅等画家都不同程度受其影响。
进大门，首先映入眼帘的是明代的万历古井。走上前，侧坐在古井花岗岩护栏上，观赏一下万历古井。
在两棵数百年的香樟树下，八大山人静静地站立在那里，右手搭在左胳膊上，腰间挂着斗笠，凝视远方，又似乎在构思。此铜像是1986年纪念八大山人诞辰360周年而立。看到一对小两口正在拍照，赶紧按下快门。你看，她们的孩子才几个月，就带出来感受八大山人的艺术氛围，可谓从孩提时代就接受艺术的熏陶，很超前啊！
从“无上玄门”进去，可以一边欣赏八大山人的作品，又可以游览青云谱道观的古建筑。八大山人纪念馆在青云谱道观的后面新建了现代化的八大山人“真迹馆”，我们不急，慢慢逛过去。
“山房涉事”匾和垂联“蕉阴有茗浮新梦，山静何人读旧书”， 系八大山人书法。
从这个角度看，廊柱上挂了两副对联，五字对联是“采药逢三宝,寻真遇九仙”，是八大山人的书法。据考，南朝梁武帝《登名山行》中有“采药逢三岛，寻真遇九仙”的句子，八大改“岛”为“宝”。我是这样理解的：梁武帝位高权重、财大气粗，可以乘船去海外采药遇神仙“三岛”，八大山人是个穷书生，只能到附近山里采药，能找到“三宝”这样的好药材就不错了。所以这个字改得好，有自知之明，且能量力而行。四字对联“谁接千载，我瞻四方”，是现代人范曾所书，据说范是八大山人纪念馆名誉馆长。
从上面的照片中，可以感觉到：四周是回廊，中间是天井，而且天井地面是下沉式的，能够避免南方的潮湿，这种建筑结构很适合闲居，古人的智慧令人敬佩。
东晋元帝大兴四年（321），许逊隐居南昌南郊梅仙祠旧址，即现在的青云谱，创办道院，名太极观，额曰“净明真境”，立净明道派。其宗旨为“净明忠孝”。传说许逊活到一百三十六岁，于东晋宁康二年（374）八月初一日合家四十二人一齐飞天成仙，世人尊奉他为“许仙”。东晋朝廷为了表彰他在四川担任旌阳县令期间的功德，将旌阳县改名德阳县。后人在他居住地西山建起许仙祠，在南昌铁柱宫建旌阳祠，并受历代王朝赐匾表彰，北宋王安石还撰写了《许旌阳祠记》。
廊柱上挂着八大山人题写的一副对联：开心望三益，卓荦观群书。上下联分别集自魏晋大诗人陶渊明、左思的句子，看来，八大山人博览群书，满腹经纶，古人的佳句随手拈来，书法自成一体。“八大山人纪念馆”匾是现代人大画家刘海粟所书。
明末清初，明代宁献王朱权九世孙朱良月，即朱耷、画名八大山人，偕其弟朱秋月，即牛石慧，因厌恶世俗隐居于此，出家为道士。在明朝刚灭亡时，为避祸，朱耷毅然剃度为僧。八大山人在度过了13年的佛教徒生涯后，来到青云谱道院。他的亦僧亦道的生活，主要不在于宗教信仰，而是为了逃避清朝满洲贵族对明朝宗室的政治迫害，借以隐蔽和保存自己。
朱耷六十岁时开始用“八大山人”署名题诗作画，他在署款时，常把“八大山人”四字连缀起来，仿佛象“哭之”、“笑之”字样，以寄托他哭笑皆非的痛苦心情。其弟朱秋月，也是一位画家，风格与乃兄相近，而且还要粗犷豪放。他的书画署名为牛石慧，把这三个字草书连写起来，很象“生不拜君”四字，表示了对满清王朝誓不屈服的心情。他们两兄弟署名的开头，把个朱字拆开，一个用“八”字，一个用“牛”字。这样隐姓埋名，可谓用心良苦。
“高山仰止”匾表达对八大山人的敬仰之情，廊柱有两副对联，外联是“生不拜君云谱逃禅寄情于书也画也，穷而尚道黍离玩世遣兴则哭之笑之”，是现在的人们描述朱耷两兄弟，“生不拜君”指弟，“哭之笑之”指八大山人。内联是“诵南华秋水,追北海高风”，系八大山人书法。
这张照片透露出一个重要的信息：上世纪六十年代初，青云谱道观内的唐桂，还活着，长势良好。现在看不到了，我依稀记得六十年代中期就开始枯萎，好像是读高中时来过一次，唐桂就不行了。
在青云谱道观古建筑群的后面，新建了一座现代化的八大山人“真迹馆”，这株巨大的古樟树就生长在青云谱道观与真迹馆之间。
八大山人有一首题画诗：“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。”言简意赅地叹出他那隐晦难解的画和题画诗背后的人生。八大山人的简洁孤冷的画风，大写意花鸟，自开一宗，对后世的深远影响。八大山人的画近年来在拍卖市场上屡创新高。
上面八大山人的《孤禽图》立轴在北京翰海2010秋拍的“北京市文物公司五十周年庆典夜场”中以6272万的价格成交。这幅画的成交价格排名第六，最高的《竹石鸳鸯》在杭州西泠拍卖以1.18亿元成交。
在此提拍卖的事，只是说八大山人的书画价值不菲。既然如此，那咱们还不赶紧到真迹馆去欣赏欣赏八大山人画作。
这是现存唯一的八大山人生前的真实画像，是研究其生平重要的文献。正是根据这幅《个山小像》透露出的信息，现在的人们才能了解八大山人的生平和身世。八大山人在画上自题：“个山小像。甲寅蒲节后二天，遇老友黄安平，为余写此。时年四十有九。”八大山人这段话直译就是：这幅画是我的肖像，我叫它《个山小像》。那是在1674年端午节的后二天，碰到我的老朋友黄安平，他为我而画，这年我49岁。既然八大在1674年是49岁，那往前推算49年，八大就是生于1626年(明天启六年)，他卒于1705年(清康熙四十四年)，所以，八大山人活了80岁。
八大山人的荷花不是春色娇艳、欣欣向荣的鲜花，而是“溅泪”之墨花，是残叶败荷，一如他一向的画风，凄凉寂寞，冷意逼人，这是八大山人凄凉身世、冷落情怀的恰当表现，是其艺术思想与对生活深刻体验相结合的产物，形成了这种别具一格的、简落奇特的艺术形式。
嘿！这只寿鹿，八大山人舍得花笔墨，与其常见风格不同，实是难得。
释文：客自短长亭，愿画凫与鹤。老夫时患胛，鹤势打得着。落款：八大山人。钤印：八大山人（白文）、可得神仙（白文）。
上图无论是立鹰、土石、枯树都笔墨简括，意态尽出，显出了朱耷以简取胜，以少胜多的独特写意艺术才能。
释文：李白题诗水西寺，古木回岩楼阁风。半醒半醉游三日，红白花开山雨中。（摘录自唐杜牧《念昔游》诗）
就要离开八大山人纪念馆了，不谈点观后感？嘿，对于书画自己是个外行，外行的观点也有人愿意听？好，长话短说，谈二点：
一、八大的书画：作为一个拥有明朝皇家血统、生活明末清初的人来说，亡国之痛是刻骨铭心的。加上经历坎坷，痛苦、孤寂、冷漠、倔强一直笼罩着他，只有沿着他的这条心路历程，我们才能真正地理解和欣赏这位画家的伟大艺术作品。他所开创的画风和意境，是情感与技巧的高度结合。作为一代宗师，可谓前无古人，后无来者。
二、八大的身份：有资料说，八大山人放弃爵位、贵族身份考取秀才，其实朱耷早就是一介平民了。原因是其祖上发动了叛乱，朱宸濠是宁王朱权的五世孙，即朱耷的高祖父。于弘治十二年（1499年）承袭了宁王封号，但他不甘于做王爷，以皇帝荒淫无道为名，于正德十四年（1519年）从南昌起兵，打算夺取皇位。然而这场闹剧只进行了43天，朱宸濠与诸子兄弟一起被俘，废为庶人、伏诛，自此宁王的藩国被撤，封号也被取消。史称“宁王之乱”，从此宁王余脉皆为平民。
正因为自家的藩国、封号被撤，八大山人早年曾醉心于科举，十五岁时就顺利考中了秀才，可惜还来不及参加第二轮科举考试，明朝覆灭。明亡第二年，八大山人的父亲去世。国破家衰，给朱耷带来巨大的打击。可以说朱耷的一生，是悲愤的一生，也是孤凄的一生，只好将自己的满腔悲愤发泄于书画之中，从而形成他这种独特的大写意笔墨，成就了一代宗师的画风。这支笔下的鹰，白眼朝天，桀骜不驯；这支笔下的鸟，单足独立，势不两立；这支笔下的荷，离根飘零，雨打风吹。在这支笔下，最美丽的孔雀也变得丑陋不堪，只剩下三根长羽，暗讥三眼花翎的清朝权贵。世界在他的笔下，只是怪石、寒江、衰草、枯枝、残叶，拼凑而成的残山剩水，在这些画作和文字里，都深深地寄托着一个明代没落王孙饱含亡国恨的悲痛哀思。
从八大山人“真迹馆”出来，右拐过桥，直通八大山人纪念馆的西门，就出去了。好了，再见八大山人纪念馆！再见青云谱！