强烈谴责“贫穷是万恶之源”的论调！
读易中天先生《我山之石》，看到了这样的一段话，“文明、富裕、科技进步，绝不是导致罪恶的原因。贫穷、愚昧、落后，才是万恶之源。”这是他在谈到先秦诸子百家中的道家时所发的感慨。我认为，这样的话语，仅仅是情绪性的，一冲动说个一次两次，那无可厚非。易先生用的是深思熟虑，理性的总结性的语言，说明他的思想认识就是这样的。一般说说不打紧，一个大师级的这样，我觉得问题太严重了。感觉极不是滋味，很想谈谈自己的看法。
我认为，“贫穷、愚昧、落后是万恶之源”，作为理论思想来说，这是极其错误的。说愚昧是万恶之源，应该没有什么问题。但把贫穷和落后列为万恶之源，我认为这种思想很危险、很要不得，对社会发展有很大的危害。
恶，基本字义有三层，不好、苦；凶、丑、坏（歹）；过错、犯罪。所谓万恶之源，这里的“恶”，肯定是泛指，基本上三层意思都有。
那现在我们来看看，贫穷是不是恶。显然贫穷是恶，因为贫穷是不好嘛！是很苦嘛！那贫穷是不是万恶之源呢？那还不能因为贫穷带来困苦就下这样的结论，我们必须证明贫穷还会带来凶、歹、丑，还会带来过错和犯罪，只有这样我们才能下结论说：贫穷确实就是万恶之源。
贫穷会带来凶、歹、丑吗？贫穷一定会带来过错和犯罪吗？不一定！很不一定！贫穷的人有凶念、歹念、丑念，富裕的人也有凶念、歹念、丑念；贫穷的人有凶行、歹行、丑行，富裕的人也有凶行、歹行、丑行；贫穷的人有凶相、歹相、丑相，富裕的人也有凶的、歹的、丑的；制造凶、歹、丑，不是贫穷的专利，富裕者在这方面的作为绝对同样毫不逊色。所以是否制造凶、歹、丑，是否犯罪、犯错，不是与是否贫穷、是否富裕有正相关的、绝对相关的关系。行不行凶、做不做恶、使不使坏、犯不犯罪，与贫穷和富裕没有根本和必然上的联系。
无论从心里还是从行为上来讲，真善美是每个人的追求，穷人和富人在这点上是一样。人们绝对不
读易中天先生《我山之石》，看到了这样的一段话，“文明、富裕、科技进步，绝不是导致罪恶的原因。贫穷、愚昧、落后，才是万恶之源。”这是他在谈到先秦诸子百家中的道家时所发的感慨。我认为，这样的话语，仅仅是情绪性的，一冲动说个一次两次，那无可厚非。易先生用的是深思熟虑，理性的总结性的语言，说明他的思想认识就是这样的。一般说说不打紧，一个大师级的这样，我觉得问题太严重了。感觉极不是滋味，很想谈谈自己的看法。
我认为，“贫穷、愚昧、落后是万恶之源”，作为理论思想来说，这是极其错误的。说愚昧是万恶之源，应该没有什么问题。但把贫穷和落后列为万恶之源，我认为这种思想很危险、很要不得，对社会发展有很大的危害。
恶，基本字义有三层，不好、苦；凶、丑、坏（歹）；过错、犯罪。所谓万恶之源，这里的“恶”，肯定是泛指，基本上三层意思都有。
那现在我们来看看，贫穷是不是恶。显然贫穷是恶，因为贫穷是不好嘛！是很苦嘛！那贫穷是不是万恶之源呢？那还不能因为贫穷带来困苦就下这样的结论，我们必须证明贫穷还会带来凶、歹、丑，还会带来过错和犯罪，只有这样我们才能下结论说：贫穷确实就是万恶之源。
贫穷会带来凶、歹、丑吗？贫穷一定会带来过错和犯罪吗？不一定！很不一定！贫穷的人有凶念、歹念、丑念，富裕的人也有凶念、歹念、丑念；贫穷的人有凶行、歹行、丑行，富裕的人也有凶行、歹行、丑行；贫穷的人有凶相、歹相、丑相，富裕的人也有凶的、歹的、丑的；制造凶、歹、丑，不是贫穷的专利，富裕者在这方面的作为绝对同样毫不逊色。所以是否制造凶、歹、丑，是否犯罪、犯错，不是与是否贫穷、是否富裕有正相关的、绝对相关的关系。行不行凶、做不做恶、使不使坏、犯不犯罪，与贫穷和富裕没有根本和必然上的联系。
无论从心里还是从行为上来讲，真善美是每个人的追求，穷人和富人在这点上是一样。人们绝对不