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背景概况:在青海东部，有四座格鲁派寺院曾经具有深远的社会历史影响，藏族佛学家、历史学家通称它们为北方四大名寺，分别是：夏琼寺、佑宁寺、广惠寺、却藏寺。
从人口、区域、文化诸方面来说，天祝为华热部落之主体，我县的部分藏区基本上属于华热部落的一小部分。华热部落有悠久的历史和渊源极深的文化，当初，华热藏族是以吐蕃和本地古羌人融合而成，尚有鲜卑族、汉族等血缘关系。
华热藏区的群众有其独特的生活习惯，千百年来流传下来的饮食、宗教、婚嫁、服饰、节日等文化，在我县各少数民族中独树一帜，光彩夺目。
（上图:却藏寺经堂）
却藏寺：省级文物保护单位，位于青海省互助县南门峡镇却藏滩。地理坐标为北纬37o，东经101.7o，海拔2750米，座北朝南依山而建。始建於清顺治四年（1647年）。占地约533360平方米，平面呈梯形，东西长，南北短。东西二山环抱，东似凤凰展翅，西为盘龙绕卧，北靠龙首，呈龙凤朝阳之状。寺前5公里处横卧在前的青狮、白象山似屏障，拱卫着佛地，气势巍峨壮观，山上松柏苍翠，环境肃穆幽静，整个寺院有众多的殿宇、经堂、佛塔、僧舍等组成，建筑规模极其宏伟。以千佛殿、九龙壁（残体）、却藏囊、章嘉囊最为出名。
（上图:却藏寺经堂内的章嘉呼图克图照片）
却藏寺是藏传佛教格鲁派西北四大寺院之一。藏语原称'却藏具喜不变洲'后易名'佛教宏扬洲'。第九世却藏是却藏南杰班觉于清顺治四年在本隆扎喜塘地方修建却藏寺，因九世却藏活佛是西藏拉萨却藏堆垅人，故取名却藏寺，以示纪念（藏语'尕丹图丹拉杰森'）。经十、十一世却藏活佛继续扩建了大、小经堂、护法、弥勒、龙王、灵塔祀殿等殿堂楼阁，活佛府邸及僧舍等，颇具规模的建筑群。鼎盛时，僧人达千余人。寺内有法相、时轮、哲理学院及总领全寺的大经堂。建立讲闻经院、显宗、密宗、修辞学院、天文、历算等学科系统。
（上图:却藏寺经堂内的佛像）
清雍正元年 (1723年)罗卜藏丹津反叛清延事件中部分建筑毁于兵燹。雍正十年（1723年）章嘉国师呈请清廷敕令重建。道光十年（1830年）是修建规模最大一次，所建千佛殿（金龙殿）、九龙壁（砖雕）最闻名。包括宫式山门1座；廊房108间，铜制经轮400余件；以及拉木桑佛堂、通天四柱经堂、宣康佛宫、小经堂、囊所 (佛府) 僧舍等 310处。建筑布局、院堂、楼阁、厢房等藏汉式风格融为一体。整个寺院占地达800余亩。
（上图:却藏寺第七世却藏活佛像）
清同治五年（1866年）西北回民反清时，除九龙壁、千佛殿、章嘉和却藏囊幸存外，其他建筑再遭焚毁。光绪十三年（1887年）十三世却藏和章嘉国师再次重修。1958年宗教改革中喇嘛还俗回家，文革中部分建筑再次被毁。党的十一届三中全会后，经上级有关部门批准，重新开放该寺，恢复宗教活动，先后对部分建筑进行维修。1998年12月青海省人民政府公布为省级文物保护单位。
佑宁寺：是青海较大的藏传佛教寺院,号称“湟水北岸诸寺之母”。雍正十年(1732年)雍正帝下诏修复,并赐额“佑宁寺”。佑宁寺原有大小20多位活佛,其中土观、章嘉、松布、却藏、王佛等五大囊活佛,清代封为呼图克图,尤其章嘉活佛是青海驻京呼图克图首领,封为大国师,与达赖、班禅和哲布尊丹巴并称为“黄教四圣”。
（上图:我们到达佑宁寺时阿卡们开始正月第一天的全经堂，从第二天开始就要有很多佛事活动了，可惜我没有时间呆下来去仔细拍摄和了解了，只能匆匆走过。）
（上图:虽然广惠寺和佑宁寺曾经是并列的佛教地位，但如今的佑宁寺发展的比较好。因为它所在的地理位置要比广惠寺要有优势。佑宁寺所在地是全民信教的土族聚居区，而且远居深山。如今广惠寺周边多为回、汉族，而且距离县城和省城都不远，所以各种综合原因导致了两个曾经一样的寺院形成现在的差异，但在信徒心中，无论寺院建筑在与否，只要那块地方还在，他们就会去朝圣，就会去拜佛。）
（上图:佑宁寺新建的门庭和大经堂。）
（上图:那天天气很好，有几个阿卡在经堂外晒着太阳。）
（上图:佑宁寺强巴佛（弥勒佛）殿内的塑像。）